“韩偓（wò），为官员、诗人，入五代而卒，《新唐书》有传。野马阳焰，此四字当是隋释慧远《维摩经疏》所说阳焰浮动，相似野马的概括语。全文翻译过来的意思就是说，《庄子》书中说到野马也，尘埃也，指的是两种东西。前人即有以为野马就是尘埃的，如吴融说动梁间之野马，又韩偓也说窗里日光飞野马，都以尘埃为野马，恐怕不是这样。野马其实就是田野间的浮气。这种浮气远望如群马，又像水波，佛书上称酷热时的阳焰如野马，就是这种东西。太一十神的原文是，太一十神：一日太一，次日五福太一，三日天一太一，四日地一太一，五日君基太一，六日臣基太一，七日民基太一，八日大游太一，九日九气太一，十日十神太一。唯太一最尊，更无别名，止谓之太一，三年一移。后人以其别无名，遂对大游而谓之小游太一，此出于后人误加之。京师东西太一宫，正殿祠五福，而太一乃在廊庑，甚为失序。熙宁中，初营中太一宫，下太史考定神位。予时领太史，预其议论。今前殿祠五福，而太一别为后殿，各全其尊，深为得体。然君基、臣基、民基，避唐明帝讳改为棋，至今仍袭旧名，未曾改正。全文翻译过来得意思就是说，太一十神：一是太一，二是五福太一，三是天一太一，四是地一太一，五是君基太一，六是臣基太一，七是民基太一，八是大游太一，九是九气太一，十是十神太一。唯有太一最尊贵，再没有别名，只称为太一，每三年移一次宫。后人因为太一没有别名，就相对大游太一而称它为小游太一，这是后人误加在它头上的。京城的东太一宫、西太一宫，正殿供奉五福太一，而太一却供在偏殿，很是次序颠倒。熙宁年间，开始营建中太一宫，朝廷下令由太史考定神位，我当时任太史，参与了这一讨论。现在中太一宫前殿供奉五福太一，而另外修筑后殿供奉太一，各自顾全了他们的尊贵，很是得体。然而君基太一、臣基太一、民基太一中的基字，因避唐明帝讳改为棋字，至今仍然沿袭旧名，未曾改正。手教委曲的原文是，予嘉佑中客宣州宁国县，县人有方玛者，其高祖方虔，为杨行密守将，总兵戍宁国，以备两浙。虔后为吴人所擒，其子从训代守宁国，故子孙至今为宁国人。玛有杨溥与方虔、方从训手教数十纸，纸札皆精善。教称委曲书，押处称使，或称吴王。内一纸报方虔云：钱镠此月内已亡殁。纸尾书正月二十九日。按《五代史》，钱镠以后唐长兴三年卒，杨溥天成二年已僭即伪位，岂得长兴三年尚称吴王？溥手教所指挥事甚详，翰墨印记，极有次序，悉是当时亲迹。今按，天成二年岁丁亥，长兴三年岁壬辰，计差五年。”
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