“一是古今大家对王安石变字之法的论争。王安石可谓是诗坛中成就较高的大家之一，他的诗歌题材广泛，诗性开合自如。当朝文士王灼在其《碧鸡漫志》中就有提到，王荆公长短句不多，合绳墨处，自雍容奇特。晏元献公、欧阳文忠公，风流缊藉，一时莫及，而温润秀洁，亦无其比。又有杨万里《诚斋诗话》，五七字绝句最少，而最难工，虽作者亦难得四句全好者，晚唐人与介甫最工於此。王诗以独特的风格所获文坛王荆公体之美名，可见其诗风特性为后人所赞赏称颂。当前可以呈现在我们眼前的，收录最完整的还属李壁所注的《王荆公诗笺注》，其中收录的1628首诗歌分别涵括古体、律诗、绝句、挽诗等体例，为我们探究王安石诗歌的架构与其诗学追求提供了客观真实的资料。荆公涉猎广泛，诗歌题材丰富多彩，难免存有相似之处为世人所评教。同朝文人叶梦得在《石林诗话》中点出古人诗多，意所喜处，诵忆之久，往往不觉误用为己语。又有刘攽《中山诗话》指出苏舜钦沿用杜甫四字词语补入诗中来反驳窃诗之说杜工部有‘峡束苍江起，岩排石树圆。’顷苏子美遂用‘峡束苍江’，‘岩排石树’作七言句。子美岂窃诗者？大抵讽古人诗多，则往往为己得也。葛立方《韵语阳秋》则用陈师道学诗一事点出学诗如学道，此岂寻常雕章绘句者之可拟哉。并反驳客有为余言后山诗，其要在于点化杜甫语尔这一观点，他在文章中提出具体案例杜云：‘昨夜月同行’，后山则云：‘勤勤有月与同归’。杜云：‘林昏罢幽磬’，后山则云：‘林昏出幽磬’。杜云：‘古人去已远’，后山则云：‘斯人日已远’。杜云：‘中原鼓角悲’，后山则云：‘风连鼓角悲’。。。。。。并得出同上观点用语相同，乃是读少陵诗熟，不觉在其笔下，又何足以病公。我们可以看出变诗一事，多数认为因诵读许久而心生体例，并不是有意为之。不仅仅只是诵忆许久，也可以存在其他原因，葛立方在《韵语阳秋（卷四）》中就认为《游樊川诗》云：野竹疎还密，巗泉咽复流，盖用子美《雨止还作》断云疏复行也。盖其心景复之切，则下语自然相符，非有意于蹈复。”不论出于何种原因，宋代文人对变诗一事大多持肯定或中立态度，至后朝，因文人对拟词造句、诗体诗格多以辩证的角度分析，所以诗评中出现各具特色的品评论争。李东阳《麓堂诗话》集句诗，宋始有之，盖以律意相称为善，如石曼卿王介甫所为，要自不能多也。後来继作者，贪博而忘精，乃或首尾声衡决，徒取字句对偶之工而已。贺裳《载酒园诗话》盗法一事，诋之则曰偷势，美之则曰拟古。。。”
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