“只辞位，迁观音院，题薛能、陆龟蒙二诗于壁云：江山悠悠不见人，十年一觉梦中身。殷勤为解丁香结，放出枝头自在春。蜡屐寻苔认旧踪，隔溪遥见夕阳春。当年诸葛成何事，只合终身作卧龙。用士宁体也。后又多集古句，如《胡笳曲》之类不一。由此可见，王安石变诗之法也受士宁体的影响，窃其中间四句，易其首尾四句，且词理迂诞，有类谶语（司马光《涑水记闻》卷十六），自发完成对诗歌的拟用翻新，大致框架不变，用字造语皆从身心中来，一气呵成，最后完成对诗歌陌生化的改造。二是王安石变诗之法的运用。。。王安石对诗歌的变异、翻新大致存有如下几个方面。《谈艺录》中将其归为显形、变相、放大、翻案（反仿）、引申、捃华、摹本、背临、仿制，正摹、应声、效颦十一类。显形就是所用诗歌中的物象与原诗相同，如荆公《自遣》闭户欲推愁，愁终不肯去。底事春风来，留愁愁不住。即运用庾信《愁赋》闭门欲驱愁，愁终不肯去。一句，并在主句后增添复形描摹此物象的句子，深化主题。所谓变相即换用诗中具体物象，与诗文表达情感相符或相近，读之朗朗上口。例如荆公《径暖》篇颈联静憩鸡鸣午，荒寻犬吠昏就是变一鸠鸣午寂，双燕话春愁中鸠鸟为家鸡，双燕为荒犬，物象一变，内在意境忽转为小桥流水、田舍人家，全诗呈现出静谧淡然的田园画面。蔡绦的《西清诗话》就记载到此事陈传道尝于彭门壁间见书一联云：‘一鸠鸣午寂，双燕话春愁。’后以语东坡：‘世谓公作，然否？’坡笑曰：‘此唐人得意句，仆安能道此？’此句虽为荆公改唐人诗句而成，但其中隐匿的微言大义与陶潜犬吠深巷中，鸡鸣桑树颠相似，借形附神，不可不谓语之大成者。放大顾名思义就是整体形势的扩展，如荆公翻新杨蟠《金山诗》天末楼台横北固，夜深灯火见扬州组成天末海门横北固，烟中沙岸似西兴。已无船舫犹闻笛，远有楼台祗见灯。四句，首句几乎相同，唯独缺少楼台一词，即在第四句出现，完成整体意象的扩充。海门对沙岸远近结合，北固对西兴虚实相生，楼台灯火对船舫闻笛视听结合。荆公作诗，读之甚妙，形似神不似，体气意境收放自如。翻案就是对前人成句或原意反而为之。宋代杨万里《诚斋诗话》中作此解释杜诗云：‘忽忆往时秋井塌，古人白骨生苍苔，如何不饮令心哀。’东坡云：‘何须更待秋井塌，见人白骨方衔杯。’此皆翻案法也。谢榛《四溟诗话（卷二）》《家语》曰：‘水至清则无鱼。’杜子美曰：‘水清反多鱼。’翻案《家语》更有味。袁枚的《随园诗话（卷二）》赞诗歌翻案之法，强调诗贵翻案。”
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