“静静地数着树下的落花，缓缓地寻觅着芳草的踪迹，既无惜春之感，也无伤时之慨，只是闲来消磨时光，刻画出荆公暮年闲适安详的生活景致。很明显地发现，二者描绘同样事物，诗风截然不同，荆公诗中的景物刻画与主观情感的联系更为密切，而王维诗歌超然自脱，净升出一种淡淡的禅意，任凭时间的流逝，空间的消失，世间的所有都是虚空。较之二者，各有千秋。捃华就是捡拾好词好句，《谈艺录》中举例荆公的五律《怀古》、七律《岁晚怀古》即是取材于陶渊明的《归去来辞》，此处则不细讲。第七种，便是摹本。王诗《即事》篇我意不在影，影长随我身。我起影亦起，我留影逡巡。近似李白《月下独酌》，都是月、我、影三个物象，只是王诗并未点明月的意象，但可在诗歌细节处寻觅到。背临就是随临随默，凭借背诵词句的记忆，对着摹帖写出原句的大致框架，然后再次斟酌填满框架。如荆公《自白土村入北寺》坐石偶成歇，看云相与还。与《定林院》但留云对宿，仍值月相寻。就同时拟用王维《终南别业》行到水穷处，坐看云起时。与《归嵩山作》流水如有意，暮禽相与还。随后就是仿制，顾名思义就是上文提及到的正摹。在《示无外》诗中荆公用韦应物绿荫生画静，孤花表春馀。写成绿阴生昼寂，幽草弄秋妍。画静、孤花、初春是韦诗中的意象，昼寂、幽草、深秋是王诗表达的意境。韦诗重初春静谧之感，王诗旨描摹深秋幽寂凄清之景。尽管二者表达的主题各不相同，在表达体例上有异曲同工之妙。第十种是应声，即追随统一主题，甚者用同一物象抒发诗人相近的情感。王诗《次韵吴季野题澄心亭》跻攀欲绝人间世，缔构应从物外僧。就是用章得象频来不是尘中客，久住偏宜物外僧。一诗，同拟物外僧一词表达诗人欲远离人世喧嚣，求得心中一片净土的希冀，二者主题相似，但王诗表现的主观性更为强烈，章诗受外界势力的压迫较多一些。尽管如此，两者均为诗歌中直抒胸臆的典型代表。最后一种效颦，荆公诗《春晴》新春十日雨，雨晴门始开。静看苍苔纹，莫上人衣来。王维诗《书事》轻阴阁小雨，深院画慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。荆公诗描绘出雨过天晴，柴门始开的新春欣喜之情。静静地观看着墙上的青苔，希望可以摆脱潮湿阴寒的陈旧，所以远远地离着青苔纹，求得一丝万物复苏、生机盎然的早春之气。王维诗则沉浸在湿漉漉的天气里，院门慵懒地敞着，小雨淅淅沥沥，坐在屋内，看那满院的青苔仿佛就要爬上人衣，潜入人心。欲上一词点足了青苔可爱灵动之态，也表现出诗人的喜爱。荆公仿效王维用拟人手法描写院落里的苍苔，极具趣味。”
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