“以上分析的十一种变异，是王安石诗歌中最为常见的拟诗手法。王诗在沿用古人诗的同时进行了一番创新与变异，并附之神韵，形成独具特色的诗风，而钱锺书先生在《谈艺录》王安石改诗一篇中对此的批驳未免有些过激。下面我们将从字词与诗风两个方面详细品读王安石改诗背后的诗学追求。三，是王安石的诗学追求。诗歌作为一种产物，直接或间接地再现现实生活，反映个人的内心世界，因生活经验引发人生感悟需要用语言的代码转化，诗人的阅历与修养即成为这项转化过程的催化剂，正如陆游在《剑南诗稿（卷七八）》中所指汝果欲学诗，工夫在诗外。工在诗外就是强调诗人外在的客观阅历，而作诗时虽注重外延，但也未忽视内在修养的必要性，他们主张二者相辅相成，相得益彰。对于宋人普遍的诗学追求，我们引用学者周裕锴先生总结的两个主题：一是穷而后工即强调社会经历对诗人的玉成；二是江山之助，即重视自然世界对诗人的激发。王安石作为宋朝大家，必深受此诗法的影响。总的来说，王诗呈现出两种鲜明的特点造语用字工巧奇崛、诗风雍容奇特。叶梦得《石林诗话》点评道王荆公晚年诗律精严，造语用字，间不容发。杨万里《诚斋诗话》五七字绝句最少，而最难工，虽作者亦难得四句全好者，晚唐人与介甫最工於此。。。。。。王灼《碧鸡漫志》王荆公长短句不多，合绳墨处，自雍容奇特。晏元献公、欧阳文忠公，风流缊藉，一时莫及，而温润秀洁，亦无其比。可见王诗呈现的两种特点为世人普遍认可称赞。造语用字工巧奇崛。荆公工于造语，诗话多有记载。阮阅《诗话总龟后集》引《西清诗话（上卷二六）》苕溪渔隐曰：王介甫《红梅》诗云：‘春半花才发，多应不奈寒。北人初未识，浑作杏花看。’与元献之诗暗合，然介甫句意俱工，胜元献远矣。晏元献初有若更迟开三二月，北人应作杏花看，荆公所做诗意多切合元献，然因造语精工，变原诗假设为猜想，多应不耐寒一语道出诗人浅浅的怨意，似乎在责怪迟开的红梅，语义中透着点小责备又隐露着淡淡的喜爱。较之元献直白浅俗的诗句，荆公之语更甚。贺裳《载酒园诗话》记载荆公改诗的三则事件：王荆公好改古人诗，如王驾《晴景》曰：雨前初见花间蕊，雨後兼无叶底花。蜂蝶飞来过墙去，应疑春色在邻家。介甫改为：雨前不见花间蕊，雨後全无叶底花。蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。前诗载《百家选》，後诗刻己集中。按介甫所云疑，乃因蜂蝶过墙而人疑之也，着力在纷纷二字；驾所云疑，乃蜂蝶疑而飞去，人疑其疑也，着眼在飞来二字，两意俱佳。”
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