灵智又道：“真气按照不同的经脉运转，则可生出不同的变化。例如那纯阳真气不断在手足太阴经中游走，会缓缓蜕变成纯阴真气。反之亦然，这也是阴阳互转的由来。”
张三丰听到灵智以如此浅显的话语解释高深的道理，心中豁然开朗之余，更添敬佩之情。这时，灵智又道：“然而阴阳之间的变化又其实阴阳互转四字可以概括的？老衲不才，将之划分为五个不同的方面。”他言语虽谦，然眼中的得意之情却无论如何也掩盖不了。
张三丰忙道：“愿闻其详。”
灵智也不卖关子，当即道：“老衲将之分为阴阳一体、阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长及阴阳转化五个方面。”张三丰眉头一皱，问道：“晚辈才疏学浅，只理解前二人的区别，至于后三者，还望前辈指点一番。”
灵智笑道：“阴阳互根，这其实甚好理解。你当知内功修炼的高深处，有一种境界叫做阴极阳生，或者说阳极阴生。就好比老衲，便是阳极阴生。老衲以独特法门将至刚至阳的大日真气转化为至阴至寒的太阴真气，生出种种妙用，可以神妙异常。然而说到底，无论是大日真气也好还是太阴真气也罢，都是老衲自身修炼出来的真气，同根同源，虽分阴阳，却份属一家，『操』控起来莫不随心如意，无有一丝一毫的迟滞，此之谓阴阳互根。这也是老衲先前为何能够以真气催动太极图的原因。”
张三丰恍然大悟，又问道：“那剩余二者呢？”灵智答曰：“阴阳消长，这个其实也好理解。譬如当年你跟百陨那小子比拼内力，二人真气一阴一阳，自然是阴消阳长，阴长阳消。”张三丰思及当年与之比拼内力之时的感受，闪过一丝了然之『色』，缓缓点头。这时灵智一指怀中的张无忌又道：“不过这阴阳消长还有一层理解，就好比这娃儿，中了那阴毒的‘玄冥神掌’。老衲以大日真气替他调和阴阳，二者相互融合抵消之后，形成一股中正平和的内气留在他体内。有了这个基础，他再自己修炼‘九阳神功’。自然是体内阳气增长，阴气消融。然而他毕竟功力浅薄，若是将功法停下几日，体内那股中正平和的内气被寒气再次同化，岂不是阴气增长，阳气消融？”
他此话一出，吓得张无忌小脸煞白，不过张三丰倒是明白了几分，缓缓道：“如此说来，每个人都一样，阴消阳长，阴长阳消，只是不如无忌这孩子这般明显，对罢？”
灵智点点头道：“正是这个道理。至于最后的阴阳转化，则更好理解了。咱们既知阴阳消长的道理，便可以独特的手法将体内的阴阳二气相互转化，甚至转化别人体内的阴阳二气。”他说到这里，索『性』传了他“乾坤大挪移”当中关于阴阳二气相互转化的法门，又将自身的一些小诀窍道出，令张三丰收益极大。
张三丰内功深厚，见识广博，武学境界高深，这等互换阴阳的法门一学即会，霎时间体内纯阳真气又生出许多妙用。张无忌虽懵懵懂懂，于二人交谈的内容不甚明了，却也仗着聪明强行记住了一部分，令他今后受用无穷。
阴阳之道关乎张三丰今后的道路，他自然着紧，学会了互换阴阳的法门之后，便认真向灵智请教了一番关于人体阴阳五行的理论。灵智早在许多年前便能以真气转化为五行之气之后再温养五脏六腑，自然对这方面理解得十分透彻，他以崆峒派“七伤拳”为例，冲张三丰解释道：“关于这人体阴阳五行的理论，最早可以追溯到《黄帝内经》。其《五运行大论篇》有云：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戊之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。你既已明了这阴阳互换之法，那么稍加试验便可通透这五行生克制化之理。”他顿了一顿，又道：“天地者，万物之上下，左右者，阴阳之道路。老衲琢磨着，你若是想让那‘太极十三势’更上一层楼，当从这方面着手，先划分劲力之阴阳，再补全招式之疏漏。正所谓‘意在气先’，待你悟通了劲力变化与生生流转的太极意境之后，这招式也就不重要了。”
张三丰闻言大喜之余，更是大起知己之感。二人谈『性』甚浓，张三丰一边思索所言其可行『性』，一边将心中的多年的疑『惑』一桩桩一件件缓缓道出，向灵智请教。灵智自然明他心意，知他想要创出一门可令武当名垂千古的旷世绝学，便教其要旨，更是直接将后世流传甚广的“太极二十四式”在他面前打了一遍，助他成道。
如此这般，一个上午须臾而过。殷梨亭跑上旗峰之顶唤三人用饭，一至山顶，正巧见张三丰与灵智二人相对而立，双手各自搭在对方手臂之上缓缓的推来推去，你来我往，玩个不亦乐乎！至于张无忌则百无聊赖的守在一边，他一见殷梨亭，登时精神一震，喊道：“六叔，你如何来了？”
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