由于这个原因，莫索罗纳享受着无与伦比的和平与繁华，莫索罗纳对于腹里地域的居民来说，意味着和平、繁华和虔诚，最好的学者一定出自莫索罗纳，最好的牧师也一定出自莫索罗纳，所有的有学之士都以去莫索罗纳为荣。
慢慢的，各个公国发现了一点，如果自己打算安排的总教有去莫索罗纳学习过，那么通过这个提议的几率就会增大不少，于是一时间各地总教纷纷以在莫索罗纳学习过为荣，作为自己有适任总教的资格。
一开始这还只是潜规则，到了后来居然变成各个主城的总教必须有在莫索罗纳学习过，或者可以被莫索罗纳批准，而由于伊文克努多属于混战不堪的『乱』世，各地宗教没有一个名义上的领袖，于是莫索罗纳总教成了沼泽之神信奉名义上的领袖，而这种地位越来越高。
等到1272年时，莫索罗纳的事业又上了一个台阶，莫索罗纳经过赎买，将自己周边的土地部买下来，然后被所有公国一致同意，莫索罗纳将不再是一个特殊的城市，而是一个特殊的地域。
而在萨贝与伊文克努多的拉锯战中，莫索罗纳也没有受到什么损伤，他在1515年宣布从伊文克努多独立，以避免遭到萨贝的进攻，这种做法甚至没有被伊文克努多报复。而在1600年时莫索罗纳宣布加入萨贝，萨贝不但没有拒绝反而还大喜过望，认为这是莫索罗纳对自己的认同，象征着自己合法取得了对腹里地域的统一权。
等到萨贝陷入东西之争时，莫索罗纳又进入了一个新的发展台阶，神证恒立地在找到无可争议的证据以后突然发难，宣称南西来德公国（伊文克努多人的公国）的大公邪恶而放纵，不配为沼泽之神的信徒，因此授权依文公国消灭这个渎神者。
莫索罗纳尽管没有参与战争，但是他对南西来德公国的绝罚给南西来德公国的士气造成了毁灭『性』的打击，结果南西来德公国被较为弱小的依文公国消灭。
战后的1703年，尽管莫索罗纳没有出任何的士兵，但是依文公国仍然作为酬劳，将原属南西来德公国的图皮安和乌克米那赠送给莫索罗纳，神证恒立地的领土在这一年瞬间增加了2倍。
这一次扩土对神证恒立地的影响是重大的，从此以后神证恒立地不再仅有莫索罗纳一座城，以至于连粮食都没法自给，需要从外界进口了，并且拥有三座主城以后，凭借着信奉上的大义和盟友，神证恒立地真正的成为一名割据诸侯，而不再是看他人脸『色』的特殊存在。
（莫索罗纳领土内建立了大量的祭坛、学院，还有为外地来客准备的寺庙，并且为了表示自己的特殊，每年要给领土内的居民提供大量福利，所以收支一直是入不敷出，需要靠外界的大量捐赠，更惨的是乃至于粮食都没法自给自足，得从外界进口。）
（占领图皮安和乌克米那对神证恒立地的最大意义，就在于神证恒立地可以通过搜刮这两地来补偿自己，减小对外界的依赖。）
而改信湿地之神的伊萨凡洛崛起以后，腹里地域的战争就不再是诸国之间的混战，而开始带上宗教『性』质。
所以，哈巴罗虽然是山间自由地，直隶于萨贝王室的牧师，但是他还要向莫索罗纳汇报，尤其是这关乎着沼泽信奉，没准又是对面的一个阴招。
就当有关于“山间巨人”的报告被送到莫索罗纳的时候，礥·须伟里刚刚退出了自己的变身：“我今天又做了一件好事呢，将作恶之人打败了。”
回到星辰之中的迪迦骄傲的看着下界的礥，这个酷似大古的男人，没有辜负自己对他的期待，当他从男孩变成男人以后，没有改变自己的初心，没有和自己初见他时比起来变成另外一个人，仍善良之人。
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