戈舒夜道：“茶叶在满剌加应当能卖得更高的价钱吧？为什么在占城就早早卖出了呢？——该不会，这船茶叶是……”
尼古拉-郑毫不掩饰，也毫不羞愧地道：“劫富济贫呀！这茶叶好得很呢，凤凰单枞，你喝不喝？”
吃人嘴软，拿人手短，戈舒夜也只好改换衣衫，下船去为尼古拉-郑卖茶了。占城天气溽热，众人都更换了半臂短衣，半截的裤子；戈舒夜则像这里的女人那般用筒裙围着腰上一圈，漏出半截腿散热，脚上登着木头底的鞋。占城乃是郑和七次郑和下西洋的海上第一补给站，贸易繁华，也有很多成规模的明人在此定居，因此城中以大明北方官话竟可以通言无阻；就是当地土人说的番话，也带有很多广西一带壮语和白话的词汇，加之不是第一次来此，顾沉星听起来竟然毫无阻碍，还能和当地人拉扯两句。
港城由一人多高的石头城墙围成，里面的集市像是由原来的村镇发展而成，占婆人房子是茅草和芭蕉叶盖成的顶。像中国西南少数民族一样，占族人将底层用木柱架空，防水隔潮，而在二楼上面搭建主要的区域。比较特别的，是非常高耸的盖满金色茅草的屋顶，通常一个村镇的中心，叫做龙屋，这高达几层的屋顶倒使得门窗显得过分低矮。集市靠近山脚的一片也有很多汉人的房子，是用石片石块打成的地基，隔绝湿气，再在上面砌筑墙垣、木柱，搭建梁架。汉人的商人总觉得搭高脚屋叫“吊脚屋”，吊死鬼似的不吉利。
汉人商铺人里看到天海豊的招牌，似乎并没有疑虑，还很多见的样子。
“你不是第一次到这里来呀！”戈舒夜发现顾沉星似乎认识这里的路。
“嗯，我小时候跟着镖局来过占城；那里——”他抬手指了指小山包的顶上，“看，那里还有很多红色的佛塔呢，也许应该叫婆罗门浮屠。上面描绘的是印度的神，湿婆天的故事。要不要上去看看？”
“好。”他们于是沿着林间的路径，上到荒芜的小山之上。绿意盎然的山丘上矗立着一丛丛朱红色页岩搭建的浮屠塔，这些塔敦敦的，有单独伫立的，也有五个一组的，当中会有一个拱形的门。
“占婆人原来是信湿婆的，就是婆罗门教。印度人用婆罗门教解释了天地万物、日月星辰的来源和转生；后来，佛教兴起，占婆人很多也就改信佛了，不过婆罗门教和佛教本来就有千丝万缕的联系，这两种说法倒是不排斥。——这个，佛塔，他们叫做林伽，你知道在婆罗门教里是什么意思吗？”
“是塔吗？”
“浮屠是梵语翻出的塔。林伽，是指湿婆大神的，那活儿。”
“呃……印度人民挺生殖崇拜啊……”
“又过了不知道多少日子，大约是受天方和马来人的影响，很多占婆人信了真主。”
“哇，他们的信仰还真多变。”
“占婆是个小国，他们认为自己是佛祖五比丘和龙女苏摩的后代——但神的问题其实不是神的问题，是人的问题。”顾沉星很有哲理地道，“看上去是神变了，其实是强大的民族变了，是人的关系变了。一群规模不大的人构成的小国，或是臣服于强大民族的麾下，改信改宗；或是抱着自己曾经的文化，慢慢地成为边缘。”
******
满剌加，马末沙苏丹的皇宫之中。
这马末沙苏丹四十多岁，身材干瘦，眼睛像鹰一样犀利，目光炯炯地盯着来使；宰相敦墨泰西则身躯肥厚，一张大脸膛，紫色而肥厚的下唇，显示出他常年掌权，权力欲望与控制欲都十分强劲的嘴唇。
赛义德捧着一卷包好的烫金叶的古兰经上前：“尊敬的马末沙苏丹，真主派遣我从遥远的西亚斯亚圣地，途经强盛的天朝大明，我带着金叶的古兰经和珍贵的大明瓷器来到此处（作者吐槽：他们在光禄寺偷走的杯盘碗碟），我们的船队正好在登霄节这一天到达，真是真主的旨意！您是它属意的哈里发，真主一定会保佑您的苏丹国、蒸蒸日上！”
赛义德吹捧了两句，肚子里没墨水没词儿了。不过还好马末沙和敦墨泰西都为他们在登霄节的来临感到十分高兴，没有注意到他扭曲着使劲想词儿的表情。
“欢迎您，远方来的客人！”马末沙苏丹颇有人主之风，“满剌加是真主保佑下富庶的城市，是一座自由的港口，税收低廉，我保证您和您的同伴们都能得到最好的照料，祝愿您的瓷器能卖出好价钱！”
这金叶古兰经其实是沈自丹预备好要敬献给马末沙的，但赛义德抠抠搜搜地不舍得，沈自丹翻了个白眼，从后面踢了他一脚。给费通事使了个眼色。
赛义德这才又重新摆出一脸营业笑容：“大明皇帝听说我要来满剌加，说满剌加与大明世代友好邦国，特意请阿訇见证送来厚礼，随船通事，费德敬。”
费通事上前行礼，令随从上前，站成一排，三个随从怀中都是一个两尺见方的精雕细琢价值连城的檀木盒。费通事拍拍手，三人同时将檀木盒子打开，三个盒子里面分别放射出金光、银光和七彩的光，光华登时将全屋子里的人的眼睛都要晃瞎了，宴会上的宾客、大臣和阿訇们都议论起来“真是大明天子啊”。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！