赵黍凌空盘坐在九天云台之上，衣袂飘扬，宛如仙真临凡。
睁眼俯瞰，一株参天大树扎根在起伏平缓的丘陵上，树冠大放碧光，琼枝玉叶凝炼精纯生机，结化成诸般符篆之形，上下绕枝翻飞。
再次回到灵台墟，赵黍修为境界已非昔日可比，对玄圃堂的传承又有几分全新领悟。
如果说梁韬、葛仙翁这些精于外丹饵药的仙家高人，不约而同地用丹鼎火候喻指人身修炼功夫，那么玄圃堂的仙法则是将人身视为大树。
人身宝树扎根腑脏，吸雨露、沐光华，抟炼气机宛如树木生长，最终开花结果，便是凝就玄珠。
而正如树木果实也是另一棵树木的种子，依照《素脉丹心诀》所传，玄珠上升泥丸、再复返命蒂的过程，便似果实脱落枝头，另寻水土阳光恰切之处，重新萌发新芽。
这一棵重新萌发长大的“树木”，便被玄圃堂视为结化胎仙。相比起赵黍那实质可见的玉树宝杖，玄圃堂更追求“立无影、声无响”的通天建木。
玄圃玉册开篇总纲有云——通天建木扎根于无何有之乡、广漠之野。赵黍起初并未看懂，以为是形容仙家洞天的景致，可是当自己结化胎仙之后，再回过头参悟《素脉丹心诀》，便大有豁然开朗之感。
放眼天地之间，草木种子可能因为风雨、水流、地势等等原因，去往和原株出身截然不同的环境中扎根发芽。
由于天时地利有变，再度萌发长大的树木也会呈现出与原株不同的形态模样。此等顺势而变、应机而化的境界，便是玄圃堂先人遍察草木所得感悟。
在常人看来杵在一地不会挪动的草木，到了仙家高人眼中，却蕴含了天地间生生不息的玄理妙道。
置身此间，看着玉树枝叶间符篆自运自演，赵黍心境宁澹超然，如今的他经历渐多，看待事物的目光也有变化。
世间生灵在不同处境下，有着各不相同经历，自然养成不同习性，推动着生灵依循习性做出各种选择。
可积习若深，甚至能够蒙蔽生灵体察世间，导致走上败亡绝途而不自知。
修仙之人若要追求长生久视的仙家大道，便要破除积习，从而呈现本来面目。唯有澄澈自明的道心真灵，方能契入恒常自运的大道。而一颗受尘埃蒙蔽的本心，也无法在长久岁月中坚守不失。
对于凡夫俗子而言，心境染尘、精神外驰，长生久视反倒成为折磨。
赵黍如今也渐渐明白，为何自古仙家飞升之后，大多不理尘俗。不止是因为在世间修炼时便渐渐远离尘俗，而且真跨出那一步之后，身心皆非凡俗可比。眼中所见众生物类等量齐观，自取祸福，仙家大可不必干涉其中。
至于苍华天君、玄矩、梁韬这种仙家高人，汲汲于干涉尘世，其实才是少数。即便是赤云三老这种，已经属于尘世少见的高人，可对于洞丹元君而言，估计也只是阅历尚浅、仍需修悟的小儿辈，他们的厌弃怨恨之意，根本不值一提。
一念及此，赵黍只觉道心大畅，身形轻若无物，修为又有几分精进。
到了赵黍如今这等修为境界，已经要考虑未来所求道果。只是相比起胎仙出窍、炼就真形法体，赵黍还是更偏向走哺育胎仙、超凡入圣的路子。
一来赵黍修炼仙法大多珍视形体，未到万不得已，赵黍不打算舍弃原身。二来赵黍有立身成坛的法事之功，未来胎仙内化、法天象地，于科仪法事一途将有远迈赞礼官前人的成就。
其实现在的赵黍，单论法事之功已经十分高深，呼风唤雨对他来说，乃切实可行之事，并非赞誉之辞。
只见赵黍缓缓吸纳，灵台墟内顿时狂风大作，地上草木受到牵引，好像有灵性的小人般，纷纷朝着天上赵黍倒伏朝拜，整座福地道场也以赵黍为承枢运转之基。
连续一刻不停地吸气过后，赵黍再微微张口吐气，此时不止口鼻，半仙之体千万孔窍一齐鼓荡，足下云生五色、胸腹碧光溶溶、顶现紫华圆光，三家仙法传承未见扞格，彼此勾连贯通，一气冲融。
于此同时，灵台墟半空乌云翻腾，雨水洒落福地道场，转眼浇湿了大片灵圃药田。
“修真福地，本就是夺天地造化而成。尘世汹汹，与其闲置无用，不如复归天地、滋养众生。”赵黍仰天拱手，他也不知是否真有仙家留意此间。
说完这些，赵黍凌空踏足，九天云台顺势漫开坛场，青崖仙境随之呼应，洞天法箓将吏相继下界，各自站定坛场方位，齐声礼赞。
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罡步落定、法仪大张，参天巨树通体放光，无法逼视，整个灵台墟同受感应，隐隐震颤。
地底深处，玉树宝杖延生无数根系，潜行地脉、分化清浊，打破福地与外界藩篱隔阂，将福地清气尽数疏散而出。
一时之间，方圆山川原野有一层碧光如波浪飞速掠过，绵延方圆数百里。潜伏山中的飞禽走兽有所感应，并未惊得四下奔走，而是发出咆孝啼鸣，就连河中游鱼也跃出水面，生机盎然。
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