双方吵将起来，又是东拉西扯，把平时各家矛盾混合在其中，陈裕一看这架势连忙让几名护工把双方劝开说道：“何不去问一下郭老爷子，让他自己决定呢？”这样僵下去也不是个事啊，五家大房一听也就同意了，可是这郭老爷子此时正疼的厉害，也知道自己快要死了，双手不停地胡乱抓挠，有气无力地叫唤着，快让自己死了吧，只要少受点痛苦就行。
看到这一幕，这郭老爷子显然已经是胡话连篇，脑子不清，快要到昏迷的边沿。
看到这一幕原本同意手术的大房，三房也动摇了，因为还有一个奇葩原因，看着这位给郭老爷子动刀子的郎中实在是太年轻了，如果一般的小病什么的，也就忍了，可老爷子的病请了西安回春堂，太原百草堂这些名医看了都摇头走了，现在这位陈裕郎中先生真能行吗，原本不太坚定的决定，就打起了退堂鼓。
还有古人对手术的理解偏差，只知道要动刀切掉病灶，想必把郭老爷子的后背上那个拳头大的疽状物挖掉，留下一个大窟窿，还能活么？
算是说到点子上了，目前让陈裕最担心的就是手术后留下的空腔怎么办，因为实在是太大了，但凡有一点危及到了脊柱或是主血管，那就无力回天了，其后背上大大小小的血管无数，还要做好采血输血的准备，手术还没有开始，听说又要让家属验血采血，就很不好理解了，有病的是郭老爷子，我们没病采血干嘛？这不吓人吗？
这也不能怪这些古人，因为对血的认知不同，普遍认为有血则生,失血则死，很简单的道理，血是一个人的精气，气少则亡，现在说要抽血，那不是要用大家的精气来救老爷子吗？认为血不流出来,人和动物都不会死,你抽了大家的血，到时老爷子没救活，大家的精气也没了，气血亏虚不也被绊倒了吗？
医院墙上有专门的献血画图及说明献血对人是无害的也不好使。古人对血是敬畏的，在所有书中描写血时就会联想到死亡。《涉世录》所载白泽辟怪图中“血污人衣，鬼名游光。”《琅嬛记》中描写的也是，宫中下红雨，色若桃花，太真喜甚，命宫人各以碗杓承之，用染衣裾，天然鲜艳，惟襟上色不入处若一“马”字，心甚恶之。明年七月，遂有马嵬之变，血污衣裾，与红雨无二，上甚伤之。
还有《太平广记》大业五年，尚书令杨素於东都造宅。潜於宫省，遣人就卫尉少卿萧吉，请择良日入新宅。吉知其不终，乃以书一卷付之。此书专是述死丧之事，素开而恶之，乃焚於前庭。素宅内造沉香堂，甚精丽。初成，闭之三日，然後择日，始开视之，四壁如新血所洒，流於地，腥气触人，素甚恶之，竟遇鸩而死。九年，素长子礼部尚书杨玄感，庭中无故有血洒地，玄感惧，遂举兵反，伏诛。
《洗冤录》卷一滴血:“父母骸骨在他乡,子女欲相认,令以身上刺出血,滴骨上,亲生者则血入骨,非则否;亲子兄弟或自幼分散,欲相识认,难辨真伪,令各刺出血,滴一器之内,真则共凝为一,伪则否。”
也就是说血可以成精啊，比如元陶宗仪《辍耕录》里记载一个妖道害死聪明伶俐的童男女,采他们的生魂附在小小桃木人身上,然后把桃木人带在身边,随时听他差遣,替他刺探别人的隐秘,俗名叫“樟柳神”或“灵哥”的就是。制作的过程是先打听到一个童男或童女的“八字”,把“八字”刻在一个桃木人身上,然后作法七七四十九天,他的生魂已然出壳,人也昏迷不醒,再去杀了他用他的心头血点在桃木人上,桃木人立即通灵,会讲话会做事了。陶宗仪记载的据说是一件真事,那被害的童女叫周月惜,书中详记周月惜鬼魂的口供,有地址,有年月,倒是一件疑以存疑的刑案。
《阅微草堂笔记》里讲一个猎人骑着马到野外打猎,驰马正走,忽然一阵旋风挟着一团火光飞沙走石迎面而来,他举起鸟枪对着那团火光就放,砰然一响旋风就散了,他见地上多了一件东西,拿起来一看,原来是一枝破毛笔,笔管上沾着血迹,颜色已然很淡,原来那枝笔管沾了人血,已然能够游走飞行了。
血还能可以避邪，中指血沾物，不但可以借物成精，还可以驱邪避煞。
血可以破道法，古人的观念认为妇人生产流的血、女人的月经却是污秽不洁的,这是由于古人认为“性”和“生殖”都是不洁的缘故,因此男人不入产房,妇女月经期间不到庙里烧香,女人的月经带也要收好，不许冲犯三光,尤其不要被妖怪偷去,用血污的月经带顶在头上可以躲过雷劫,旧小说里讲抵御妖术邪法,要用蒜汁狗血屎尿等物劈头洒下,也就是用污秽之物可以破道法的原因。
太多太多这样的描述，即敬畏又崇拜起来，因为血是红色的,血既可以破邪祟,因此血红色的衣物也可以僻邪祟,比如邻居死了人,停柩在堂,左邻右舍都在门楣上贴一张红纸,就是为了防止邪祟野鬼误入自己的家，朝廷官府在冬至处决犯人时候,监斩官莅临刑场要身披大红斗篷,也是同样的用意。就是老式婚礼新娘子全身穿的衣服鞋子都是红的,并不是取吉利,乃是为破不吉。
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