李纲可以随心所欲的和泰山翁说话，那是因为他们的年纪和地位学识都差不多，不管他们之间怎么说，都是他们之间的事，虽然是羞辱，泰山翁也只会认为这是李纲想把自己四人弄进书院的一种手段，不会有什么屈辱的感觉，但是云烨如果也这么干，那就是没教养的表现了，不管有什么矛盾，礼仪万万不可缺。
所以云烨上了台子，就立刻大礼参拜了四位老头，老头子不发话，腰都不敢直起来，今天要是失礼了，云家以后就会被冠上化外野人的名头。
那个叫文海的老头子最是和善，笑着说：“李文纪满嘴喷粪，不要去理会，他既然说了你在诗赋一道上有专精，那么就一定不会错，他的嘴虽然缺德，却不会胡说八道，你不要惊惶，今日我们共同探讨一下诗赋文章也好，年轻人总会有一些让我们老头子吃惊的念头，大胆的说出来，说错了没关系，这是说学问，达者为先，不要理会那些赌注，老头们过的太寂寞，只是找点乐子罢了。“听完老头子说话，云烨才直起腰，学着李泰的样子跪坐下来，双手自然交叠于膝盖上，非常之难受。
脾气比较暴躁的夸阳翁首先问道：“告诉老夫何为诗赋？““学生以前读前人诗赋，总以为只有经历所有的痛楚，才能纳言出声，言为心声，而后才能出好文章，后来诵读《庄子》的时候，发现了一句话，学生认为这是对诗赋的最好解释，由此之后才感觉面前豁然开朗，崎岖小道立成通途。““《庄子》？这本书里能够和诗赋有联系的不过就是一句：荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”这句话是在论述言语和思想的关系，你就靠这句一鳞半爪的语言，就能领悟出诗赋的精髓？虽然有些牵强，却也有两分道理，屈原流放而作《离骚》，韩非囚而有《说难》，司马迁宫而作《史记》，你把痛苦和磨难当成诗赋的首要条件，偏颇了，就像李泰想用铜球来证明自己对气的理解是正确的一样，管中窥豹，终究难成大器。“云烨就说了一句《庄子》，老家伙立刻就能正确的找出对应的句子，不是说七八十岁的老家伙多少都会有点痴呆症的症状，为何他们还是如此的文思敏捷？
“学生以为，我们的生命终究是有限的，不可能做到面面俱到，即使勉强做到了，我们的寿命也快走到了尽头，能为这个世界做的贡献太少了，所以借助一定的工具是必须的，每一个字都是我们作诗词的基础，组合起来就会成为一首首或者感人肺腑，或者催人泪下的诗赋，既然每个人都对诗赋的理解不同，我们为什么不先把模范做出来，由读诗赋的人往进填充自己的思想，有什么不好呢。““一派胡言，你当诗赋是什么，如你所言，岂不是连街边挑担贩浆之流都能做出绝妙的诗赋，岂有此理，自古以你听说过有谁是这样作诗的？
老夫告诉你什么是诗，从古至今，不过也只有几种变化而已，从来没有听说过你的奇谈怪论，四言体，醇厚简质，古朴典雅，五言古诗，深厚朴茂，活脱，意向浑融，意境深邃，七言古诗开阖纵横，变化超忽，顿挫抑扬。五言律诗典雅高华，清空闲远，雄浑阔大，七言律诗畅达悠扬纡徐违折，岂能是区区单字的叠加就能作出一首好诗的。
诗以言志，言为心声，有情有感，有神，有意，才能做出一首好诗，或者你有这样的怪念头也不全怪你，李文纪身为先生，也有误人子弟之嫌。“李纲听了弄梅老人的话丝毫不以为杵，怪笑着说：“是骡子是马拉出来溜溜，大道万千我喜欢走小路，关你何事？只要走到了就行，你出题，考考我这个不成器的弟子，是非对错不就一目了然了?我弟子作一首诗，你必须也作一首，交给大家评判，老夫不占你便宜。“黎杖翁缓缓站起来对云烨说：“你就以老夫的心境作一首关于秋天的五言吧，你说过，诗句只不过是模范，可以随意的添加含义，老夫就听听你是怎么作出一首让老夫心服口服的好诗的。“王珪，长孙无忌，还有皇帝这时候已经绝望了，继自己之后，又会多几位终生不再谈论诗赋的名家了，长孙眼睛亮晶晶的在等待云烨作诗，她到现在还是不信云烨能做出让泰山翁认输的好诗来。
云烨不这么认为，王维被称为一代诗佛，干不过泰山翁就太过份了，黎杖翁非要挑战王维，自己有什么办法，秋天？写秋天的五言诗，谁能超越《山居秋暝》？同样是隐士，斗得过王维再说话。
“昨日雨后，学生去了后山，看到了秋意已近，忽然间也想困局山野，趁着闲暇间作了一首诗，想来会符合老先生的心意。““念吧，老夫的心意自己都写不出来，就看看小伙子能不能，老夫洗耳恭听。“云烨先在纸上写了下来，修改了几个字，然后拿着纸片轻轻念到：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。您看，就这四十个字，不知道合不合先生的意境。“黎杖翁不说话，取过纸笔，笔舞龙蛇，转瞬间就把这四十个字抄了下来，看了一遍，就闭上眼睛慢慢的品味这首诗。
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