阿史那莫贺咄一死，他的部下也很快做鸟兽散，狄青没费多大力气就平定了整个碎叶城，狄青一方面下令整顿碎叶城的秩序，另一方面派人向李路报信，在得知狄青得手之后，李路立刻挥军南下，在贞观五年四月初七，坚昆的阿热，北海王李路率领坚昆主力终于驾临碎叶城。
李路在来到碎叶城之后，立刻对碎叶城进行了大规模的整修，新的碎叶城从规划上就是不折不扣的中原风格的京师王都一般的城市，李路之所以要这么做，完全是出于他统治的需要，广阔的中亚和西域地区，地广人稀，虽然在李路到来之后，这人嘛总算比原时空同期还多了一点，毕竟他的系统后台可是能造人的，虽然这个系统出品的绝大多数系统人是光棍汉，不过这不要紧，李路起家之后灭掉了众多的胡人部落和方国，弄到了大量的胡人妹子，把这些妹子当作赏赐许配给自己的这些忠心军民们就是，本来他们就不会背叛自己，自己这么一弄，系统人们的的忠心值和士气值顿时飙升n个百分点.........
坚昆国的新王都碎叶城正好位于丝绸之路的中亚的交通枢纽之上，对于这条淌着金子和银子的商路，李路非但没有去垄断它，反而尽力去维护它，从西方而来的商人只要进入李路的地盘，就受到李路的保护，挣个七河流域的马贼几乎被坚昆军队给追杀的干干净净，之前起兵造反的吐火罗人也被李路弹指一挥，给剿灭了，，这么说吧，除了粟特人的昭武九姓之外的七河流域整个儿落入了李路手中。
李路的坚昆国很是重视商业，商人们来到坚昆只要给坚昆『政府』的税务机关纳过商税之后，那就享受到了vip待遇，来自西方的商人们都很是惊奇，啥时候一向鄙视商人的东方世界，出现了李路这么实行工农兵商士五民平等，不歧视商业，还挺重视的异类呢........
李路占据碎叶之后，就下令自己坚昆旧地的部民们来七河享福，等李路的跟随者们到达中亚的两河流域的时候，他们为这一片肥沃的土地所震撼，好多人顿时就不想走了，李路顺应民意，他把原来占据这一块的突厥人和粟特人，吞并的吞并，这驱逐的驱逐，块肥沃的土地就归了跟随李路的汉人们.......
一群胡蛮空占着这么肥沃的土地，却只会搞点游牧的低级经济活动，太可惜了，作为世界上最会搞农业和经济建设的汉家子民才是这一块土地的真正主人才是.........
在坚昆朝廷的主持下，渴望土地和安宁的汉人和汉化胡人百姓们，从李路的坚昆王庭那里获得了大块土地，这些土地只要开垦出来，就自动获得了土地的使用权，与大唐那边的均田制不同的是李路的均田制不给那些奴婢授田，能授田的都是汉民百姓或已经汉化的胡人百姓，百姓们拿到了地，就自然而然要承担赋税和一定的徭役，另外与华夏历代王朝不一样的是，李路实行的可不是土地私有制，而是一种封建土地国有制，百姓们对土地有的只是使用权，只要这家没有绝嗣，使用权国家不会召回，至于地主这东西？？？还是存在的，那就是你只要是汉人，你怎么雇佣异族，官府是不管的，另外还有就是在坚昆境内李路规定粮商除了自己还有坚昆官府之外，任何人不能染指，古往今来粮食可是战略物资，这么重要的东西怎么可以掌握一小部分人手里？再说国家掌握粮食，也能减少谷贱伤农的事儿不是.......
由于阿史那莫贺咄统治的时候，他大肆复辟萨满教，严厉的打击佛教和拜火教，这让突厥人的信仰很是混『乱』，李路在平定西部汗庭之后，草原道趁虚而入，立刻成为了生活在这里的突厥人的主要信仰，在草原道的传教士的努力下，八成多的突厥人皈依了草原道，再加上有阿史那蒙罗，阿史那新这样的突厥带路党，这让同化这部分突厥人变得比较轻松。
李路灭掉阿史那莫贺咄之后，消息很快传到了西域东部还在自相残杀的同俄设和欲谷设那里，欲谷设因为和李路占据的碎叶隔的有些远，所以他只是痛骂了一阵之后，继续准备和同俄设决一死战，而同俄设就不一样了，欲谷设是东突厥余孽，对碎叶感情不深，可是同俄设就不一样了，碎叶是西突厥的两大牙帐之一，而且碎叶城还是同俄设的出生地，这样对他有着特殊意义的城池被黠戛斯人（此君也不承认坚昆这个名字）占据，那还了得啊，于是同俄设一边派人去和欲谷设试图和谈，想兵合一处击破李路；一边抽调兵力，准备东进，夺回碎叶城。
可同俄设没想到欲谷设不仅不答应和谈，还准备再次攻打他，另外他派自己亲信阿史那安鹤统帅的五万突厥精锐骑兵在葱岭与坚昆大将狄青统帅的两万骑兵相遇，双方大战一场，结果狄青以六千黑豹骑中央突破，一万四千精骑两翼掩护的战术，将阿史那安鹤打的大败，消息传到阿史那同俄设这里后，他大为惊惧，向东是死路，向西还是死路，这可难坏了阿史那同俄设，这位原本历史上也算留下了一笔的突厥可汗，最终选择了逃亡龟兹，但是千算万算没算到龟兹王诃利布失毕早已经暗中投靠了欲谷设，人家在宴请他的时候，伏兵杀出，最后一个血统纯正的西突厥可汗就这样稀里糊涂丢了『性』命，随后龟兹王诃利布失毕用他的人头应和了欲谷设的统治，而同俄设的地盘也为李路和欲谷设两方给瓜分了......
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