蓝玉胜过朱文正和李文忠，力压两位皇亲，得到了张相认可，担负起领兵的任务。蓝玉自然是不敢怠慢，挑选人员，筹备物资，探查道路，准备出击……他忙得不亦乐乎。
可就在这时候，一个突发事件，差点让蓝玉失去了领兵的资格。
起因是负责提举功德营的钱唐，他认认真真，写了一篇文章，总结他在功德营的见闻。
由于文章写得太好，不光是北平，甚至是应天，还有其他各处，都产生了共鸣，许多年轻的文人官吏，纷纷发表文章，赞同钱唐的意见。
而在钱唐文章里，提到的蓝玉，也一下子成了大明青年武人的表率，有人主张让他调任中军都督府，要不是张希孟拦着，他差点就提前回京了。
不过钱唐写这篇文章，还真不是要害蓝玉，恰恰相反，钱唐也悟了。
前面提到过，钱唐随着老朱北上，一个人同时被新旧两批文人看不起，处境那叫一个可怜。
他在船上还发了疯，闹出了不少笑话。
所幸老朱还算宽宏，邀请他在山海关赴宴，随后把钱唐派到了功德营，他负责教化俘虏，也先帖木儿就是他的顾问。
身在功德营，钱唐承受着三观一次次的崩裂……他过去学的那些东西，也渐渐溶解，重组，一种新的明悟，从心头升起。
许是就在替观音奴庆生的那一天，钱唐突然就想通了。
他迫不及待想要把心里的感悟写下来，足足用了三天时间，一篇钱唐倾心打造的文章，总算新鲜出炉，他没有直接署自己的名字，而是用了“酸生”二字。
所谓酸生，自然是穷酸书生。
他扞卫孔孟之道，觉得朱子之学有理。
当初他抵制张希孟所讲的东西，但问题是大明就靠着张希孟的主张，光复燕山，两宋儒生，花了三百年心血，辩论正统，皓首穷经，翻遍故纸堆，想要论证大宋为正统。
结果这三百年的努力，尚且不及一个文姓士兵冲上大都城头的那一小步！
那是一个士兵的一小步，却是恢复华夏的一大步！
靖康耻，崖山恨！
在这一刻，全都得到了解决！
错了吗？
我们真的错了吗？
读了几十年书，学了那么多道德文章，琢磨了那么多圣人微言大义。
孔孟夫子到底说了什么？
又或者他们讲的都是错的，是屁话，不值一提？
钱唐提出了这个最致命的问题，毛病到底出在哪里？
这也是许多传统儒生的困惑。
有很多人不觉得他们错了，为此甚至闭目塞听，根本不愿意正视大明的成就。
很显然，钱唐没有那么狭隘，他还在寻找答桉。
直到他看见蓝玉给观音奴送酒肉，观音奴感激涕零，说明白了什么是华夏，什么是蛮夷……在这一刻，钱唐顿悟了。
“华夏有的不只是冠服之美，道德文章……华夏的根本，是强大！是横扫六合，一统宇内的气象，是强汉盛唐的威仪，是四夷臣服的霸气！”
钱唐翻看了许多张希孟的文章，张相一直在讲均田，讲民本，讲富国强兵，恢复华夏。不同人从张希孟这里学到了不同的东西，那钱唐学到了什么呢？
两个字：强盛！
别管如何粉饰，讲得怎么天花乱坠。
不够强大，就不配华夏二字。
因为只有足够强大，你的道德文章，礼仪典范，才会被蛮夷接受，才会让他们心悦诚服。
试问汉唐给藩国赏赐，藩国会觉得是汉朝唐朝打不过他们，不得已给他们的，是买和平的吗？
显然不会啊！
汉唐有这个国力。
到了宋朝就不行了，不管谁来，必定满载而归……岁币送了一圈，你说大宋是照顾邻居，乐善好施？
自己信吗？
要是能打得过，还低声下气送岁币，那不是有病吗！
别管自己相信不，至少蛮夷是不信的，千秋青史，也是不信的。
钱唐总结到这里，他的答桉竟然呼之欲出了……孔夫子没讲错，孟夫子也没有讲错。儒家学说也不能说错了。
只是历代儒者，尤其是宋代文人，忽略了一个最根本的问题，或者说是最最紧要的前提。
儒家是要富国强兵的，儒家是追求大一统的，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。而儒家是帮着汉武帝对内处理藩国林立，对外匈奴犯边的要命问题的。
彼时的儒家，是比道家更积极，比法家更温和，更能团结天下人心，集中力量，处理内忧外患，打造出强汉盛世。
如果两汉儒家没有这个本事，也不可能脱颖而出，击败其他各派，成为两千年的官学正统。
但是在某个时刻，情况变了，成为正统的儒者士大夫，渐渐的忘了儒学的根本，忘了家国天下。
觉得官学地位是理所当然，越来越在乎自己，关心自己的利益，失去了家国情怀，从而败坏了儒学，也败坏了天下。
时至今日，旧儒已死，新儒当兴。
蓝玉蓝将军对待功德营观音奴的做法，为什么能得到观音奴的认可，从心里感激涕零，发誓改过自新？
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