韦景昭伏在秦越人耳畔耳语数句，秦越人听了微微点头，转头对信行道：“医者本也不是只有太医署的医学生才能做医师，隋代太医巢元方就是当时大儒；本朝孙思邈孙真人本是道家，我看江小友通晓经脉、穴道，也算得半个医家。”
韦景昭接口朗声道：“朔儿的武艺出自茅山，也算得半个道门中人，道藏多有医药、针石之术的记载，要我说朔儿参与医术讨论也无不可。”
信行冷笑道：“好，二位大贤既如此说，便让这位江小友与我比试一下咒禁之术，他既出自道门，咒术定然不差吧？如若他再胜一场，新罗国便奉大唐医学为正朔，源流之说再也休提。”
韦景昭道：“禁咒一科本是贫道出战，大和尚既然像朔儿出言挑战，那边请朔儿代我出战吧。”
江朔颇感为难，转过头望向对韦景昭，韦景昭亦对他招手道：“朔儿，你过来。”江朔到韦景昭身边叉手轻声道：“道长，我的内功虽出自茅山，但我从未学过道藏，可不会什么符咒，祝由之辞啊。”
韦景昭道：“朔儿，那番僧尚不知道你的厉害，他既出言挑战，正好趁机打他个措手不及。至于禁咒之术，却不用太担心，孙真人尝言：禁咒之术斯之一法，体是神秘，详其辞采，不近人情，故不可得推而晓也，但按法施行，功效出于意表，可见禁咒本无定例。”
独孤湘在一旁道：“朔哥你可不能和他比，我看老和尚邪门的很，说不定真会咒术，我听说有山中妖僧能以咒禁拘人魂魄，一旦咒语念完，立刻就会魂飞魄散，那可就成了行尸走肉啦。”
韦景昭笑道：“湘儿小妮子那里听来的乡哩异闻，咒禁可没这么神，只不过是念咒之人以独特的音调辅助治疗，或强固心智，或放松心绪，加强药石之效罢了。”
江朔道：“但那又这么比试高下呢？”
韦景昭道：“咒禁之术说说白了，不是念咒就是念经，无外乎以内力吐纳加强咒术之效，这咒禁科的比试其实是内力比试，信行对自己的内力看来颇为自信，但他不知朔儿的内功其实早已登峰造极，单以‘炁’论，怕不在贞隐先生、神会大师之下，比拼内力我想你是不会输的。”
江朔点点头道：“我明白了，我曾见北溟子以内力递送笛音，闻者若内力不济、心志不坚，便会痴舞直至力竭。内力确实可以外化为声律比试，想来咒禁以口发声，也是一理。但既然是比试咒禁，我不会念咒却如何是好？我总得念些什么吧？”
韦景昭道：“不碍事，我教你个急就章。你既知《洞经》遗篇，可学过《洞经三十九章》？”
传世的《上清大洞真经》共三十九章，因此《洞经》又称《三十九章经》，至于江朔所学的第一篇《玉诀》总诀却无人知晓。
江朔点头道：“赵夫子给我讲过，后来贞隐先生亦有所提点。”
韦景昭道：“那就好办了，禁咒之术，道家曰祝由，释家曰经咒，其实就是念经，你就念洞经第一篇《高上虚皇道君第一》中谨请、存思、诵赞之辞即可，《洞经》乃茅山正法，默念祝咒这些经文本就有存呼神名，祈请其护卫之效。你只需聚精会神，存心养性，那便立于不败之地了。”
江朔道：“好，那我便试试看。”
韦景昭握住他的手道：“朔儿，此战关乎汉医荣辱，你可千万小心谨慎。”
秦越人也向他点了点头，江朔心中雄心顿起，向二人叉手道：“朔儿愿竭尽全力，定不辱使命！”
江朔转过身面向信行而立道：“大和尚，如何比试，请你画个道吧。”
信行冷笑道：“好！小子倒有胆略，咒禁之术可治病，亦可拘魂，我二人便坐下各念经咒，谁先失智移动便是输了。”
江朔见一听，这不和当日北溟子吹笛一样么？果然是考校内力，惴惴之心立时平息，他自找了一处平地坐下，道：“好，那我便坐在此处。”
信行却道：“嘿嘿……没这么便当呐。”
只见新罗花郎们抗来连根两丈长的圆木，立起在石台之上，棋盘山石台虽然平整，但毕竟是天然造物，并非人工打磨，花郎们费了好大劲才将圆木立好，但圆木在风中轻轻摆动，看起来随时会倾倒一般。
信行一跃而上，那圆木的直径不过堪堪一只脚的长度，之间信行右足踏在圆木之上，右腿微曲，左腿打横搁在右膝之上，同时双手合十架在胸前，形似少林功夫中“童子拜观音”的站桩法门，人与木看起来都极不稳定，但虽然微微摇晃却并不落下。
信行双目微闭，似入禅定，口中却道：“小友请了。”
江朔点点头，也一跃上了圆木，双脚和信行一样搁法，双手却是双掌朝天，左下右上，乃是玄门打坐的手势。
江朔也双目微闭，凝神吐息片刻，对信行道：“大师父请了。”
信行又道：“焚香起祝！”
新罗花郎又抬来一个香案，置上香炉，炉中并非线香而是铺满了香屑，乾运手摇火折，点燃了香屑，顿时一阵奇香扑鼻。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！