江朔心想浑惟明说的不错，现在当务之急是去追被掳走的人，若能找回几位高僧，自然就能证明自己的清白了，而浑惟明与少林寺并无仇隙，方才也不在法堂之内，无论如何少林寺总不至于太过为难他。
于是江朔喊道：“浑二，我去也，你自己保重！”脚下施展穿星步，几个起落就将追击的武僧甩在了身后，他俯察地上的脚印并未沿着甬道下山，而是钻进了山林之中，光明盐中毒之人都会内力全失，身子绵软无力，魔教挟持了这么多中毒之人，若走大路下山肯定马上就会被追上，但山路难行，他们扎入山林之中，应该也走不快。
想到此处江朔精神又是一振，循着脚印一头扎进了山林之中，林中光线昏暗，只走了没几步，便已看不清地面的脚印了。但听身后树林外喧哗声渐进，知道少林众僧正在入林大索，江朔不愿与他们再生冲突，只能硬着头皮往山里跑，直跑出去几里地，只见天光渐亮，林木渐稀，山势渐平，竟然不知不觉翻过少室山，进入了嵩山背面的缑氏县。
少林寺的追兵固然早已甩脱，而魔教与被他们掳去的众人的踪迹也早已不见了。
江朔自出道以来，身边总是不乏同伴，独孤湘、李珠儿也好，江湖盟、漕帮的兄弟也罢，亦或者契丹、渤海、乃至东瀛的豪杰之士，下一步如何行事总是有人商量，而此刻只剩下自己孑然一人，一时间竟不知何去何从。
江朔一时打不定主意，是该悄悄潜回少林去再探查一番，还是绕着嵩山打听魔教的下落，魔教这么多人行动，不可能不留下任何蛛丝马迹，但嵩山称为中岳，居天下之中，魔教可能去往任何一个方向，如果找错方向，耽搁了时间可就更加无处寻去了。
江朔心中思量，脚下却不停步，他内力深湛，哪怕步行也比一般人迅捷的多，不知不觉又走出数里地，等他醒悟过来，已远离嵩山，到了一处大路旁，此刻刚刚天亮，天色尚早，路上没有行人，江朔站在路边，四顾茫然，正不知往何处去，忽听远远传来轻轻的击鼓之声，但这鼓声甚是轻柔，不似寻常鼓声。
江朔循声望去，路上弥漫着晨雾，薄雾之中看不清楚，却听鼓声由远及近，似乎还有简板拍打节拍之声，又等了片刻，白色的雾气中现出一抹灰色的形体，紧接着听到一个苍老的声音和着节拍唱道：“
修成金骨炼归真，
洞锁遗迹不计春。
野草漫随青岭秀，
闲花长对白云新。
风摇翠筱敲寒玉，
水激丹砂走素磷。
自是神仙多变异，
肯教踪迹掩红尘？”
一曲唱罢，那人也破开晨雾，到了江朔面前，原来是一个骑着白卫的老人，唐人称驴为卫，白卫就是黑色的毛驴，这毛驴看来甚为神俊，背黑而腹白，毛色油亮，一根杂毛都没有。
而骑在上面的老人看起来可就寒颤的多了，他穿着一身宽松的灰色布袍，有几分像道袍却过于破旧了，仿佛一个巨大的面口袋一般罩在老者枯瘦的身体上，但最奇的还是老者竟然倒骑在驴背上，那黑驴无辔无缰，只背上盖了一张毡毯，老人蜷缩坐在毡毯上左摇右晃，似乎随时会跌下驴来一般。
他怀中抱着一具竹琴，这种琴在唐代传道化斋的云水道士种颇为常见，将一截两尺长的竹筒斜靠在左肩，以右手敲击竹筒底下蒙着的皮面，左手拍打竹制简板，发音叮咚有声，音色较柔和，这种轻柔的曲调称为“道情”，老者虽然嗓音嘶哑，但词句却颇为脱俗。
江朔禁不住赞了一声“好”。
那老人本闭目自弹自唱，听到有人叫好，勒住了驴，斜着眼睨了一眼江朔，缓缓道：“小善信也懂步虚音韵么？”
江朔忙叉手道：“我虽不懂黄冠调，但觉老先生的词句颇为清丽，故而忍不住叫了声好。”
老人咧嘴一笑，露出嘴里硕果仅存的几颗黄牙，道：“既然小善信叫好，那便好歹布施几个老钱吧。”
江朔手在身上划拉了几下，尴尬道：“先生见谅，我身上没带着钱帛。”
老人侧着头，拿眼睛瞟着江朔，上上下下地打量他，调道：“小善信衣着华贵，怎么身上一个铜板也买有么？”他又向江朔身后张望了一阵子，道：“你的伴当都走丢了么？”
经老人一提醒，江朔忙道：“老人家你可看到一众白衣僧人？”
老人奇道：“白衣僧人？是景徒啊，是祆教啊，还是摩尼教啊？”
唐朝释教僧人衣着或灰或黄，绝不会着白衫，在大唐传播的西域三番教，景教、祆教、摩尼教都尚白色服饰，但款式略有不同，因此老人有此一问。
江朔道：“不敢隐瞒老先生，我要找的正是摩尼教。”
老人转过头来再次打量了一番江朔，道：“小善信，没想到你还和魔教有勾结？”
江朔忙道：“老先生误会了，我的伴当便是被魔教掳走了，我想要去解救，却不知他们去了哪里，因此问老先生是否见过魔教的行仗。”
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