实际上因为业障过重的缘故，这头熊已经是实打实的妖魔了。
也正因如此，当时陆军第七师团的士兵和警察足有600人严阵以待四处搜寻了许久也没能抓住它，并且被它返回村子再次屠杀。还是时候专业人士出动才彻底解决了这件事情。
苇名真一并不怕熊，虽然还没和熊打过，但寻常的熊应该干不过他。
熊被杀就会死。
他并没有走多远，而是在村口的岔路右转，直接上山去随便找了个靠近村子的地方，准备等明天再进村去看看。药罐村给他的第一印象还是安静祥和，没有什么诡异的气息。也有旅馆和医院学校存在，表示这里并不封闭，而且欢迎外来人。
也由不得他不多想。
以封闭乡村为背景的恐怖故事多如牛毛，特别是把乡村和“不死”联系到一起的时候，更容易滋生一些奇怪的信仰。不说欧洲的印斯茅斯，就算把副本难度放简单点，水生村这种地方都有够恶心的。
因为是山脚，生态系统丰富多样，树木丛生百草丰茂。找到一块可以扎营的空地还是花了苇名真一不少时间，他的手法称不上娴熟，甚至帐篷都要依赖说明书。躺在自己亲手搭建的小窝里别样舒适，明天是合宿的第一天，刚刚再手机上和惠约好了，她会再源步美那里请一个小时假，过来特训。
苇名真一躺在睡袋里，思考着最近以及之后会发生的事情，深思渐渐飘远，似乎听见远方有歌声传来。
“通りゃんせ通りゃんせ”（通行了，通行了）
“ここはどこの细道じゃ”（这是哪里的小道）
“天神様の细道じゃ”（这是天神的小道）
“……”
苇名真一皱起眉头，温度有点低，他拉开帐篷的拉链，不知何时已经起雾了。雾中回荡着似有似无的童谣，从古时候传下来的童谣——《通りゃんせ》（通行歌），几乎所有日本人都知道，因为这首歌是过红绿灯时会放的歌。
“ちょっと通して下しゃんせ”（轻轻通过到对面去）
“御用のないもの通しゃせぬ”（如果没有要事就不需通过）
“この子の七つのお祝いに”（为了庆祝孩子七岁生日）
“お礼を纳めに参ります”（请笑纳钱财保我平安）
“……”
声音逐渐清晰了，似乎唱歌的人向着这边走了过来。是尚未长成的少女的声音，明明甜得像蜜，苇名真一却感觉到一股恐怖的气息。
正如这首歌怪异的歌词一样。
“行きはよいよい帰りは怖い”（顺利出行难以归来）
“怖いながらも”（虽然害怕归途）
“……”
他从睡袋里钻了出来，拉开拉链，走出了帐篷。
呆在视野狭窄的帐篷内并不是一个明智的选择，怪物可不会因为你盖上了被子就不杀你。外面不知何时已经起了大雾，三步之外一点也看不清。
只有歌声轻轻回荡。
“とおりゃんせとおりゃんせ”（通行了，通行了）
“通りゃんせ通りゃんせ”（通行了，通行了）
“ここは冥府の细道じゃ”（这是冥府的小道）
“鬼神様の细道じゃ”（这是鬼神的小道）
“……”
声音越来越近了。
苇名真一找准方向，举起手电筒给这里打上光，轻轻闭上眼睛，静候雾里的东西。他没有放出气息，因为他想要见见这份怪异的源头。
声音越来越近了……
“ちょっと通して下しゃんせ”（轻轻通过到对面去）
“贽のないもの通しゃせぬ”（如果没有供品就不能过去）
“この子の七つの吊いに”（为了凭吊孩子七年忌日）
“供养を赖みに参ります”（想要供养而前来祭拜）
“逝きはよいよい还りは怖い”（活着还好死后生还就很可怕）
“怖いながらも”（虽然害怕归途）
“……”
以前的日本人很穷，土地贫瘠，没东西吃，小孩子不像大人们一样较耐得住饥饿。父母们不忍孩子受苦，便把小孩子带去深山里杀掉，以减少吃饭人口，提早让他们投胎，别再过苦日子。
孩子们因为以为要出门去玩而很开心，而妈妈回程的时候觉得很恐怖（因为小孩子的魂魄都会附在妈妈身上）。虽然觉得恐怖，但还是要杀了孩子们。每当祭日一到，去供养时的妈妈总是心里默默期许，如果孩子们在某处还活得好好的当然是最好。但想着，如果成为鬼魂跟着回来的话，便感到恐怖。
虽然觉得恐怖，但还是要去祭拜孩子们。
《通りゃんせ》有一句歌词是「この子の七つのお祝いに」，即“为了庆祝这孩子七岁生日”。“7岁”这个时间点在过去的日本很特殊，曾有“7岁之前的孩子是神的孩子”这种说法。七岁之前杀死孩子，能让他回到神的国度。
所以看似没有任何问题的儿歌，其实是为了消除罪恶感而创作的。
这就是这首童谣想要表达的感情。
“……”
温度降低了，已经近到仿佛就在他五步之外。依旧是那种少女的，木然而不带一丝感情的声音。像是单纯的朗诵，但仔细听又能听到语调的起伏。
“とおりゃんせとおりゃんせ”（通行了，通行了）
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