宿命论的家族叛逆——宁次
宿命论最主要的学说，即是认为在人类诸多的神秘变化的命运现象中存有一些定数─而这些也可称为必然法则的定数，即是组合世间诸法相的基本力量。而叛逆心理往往是处于青春期的年轻人特有的一种心理。这个时期的孩子生理发育加速，提早进入成熟状态，但心理发展速度却相对缓慢，由于身心发展的不和谐和不平衡，使得他们的自我调节能力脆弱，引起心理发展上的种种矛盾，包括心理上的成人感与半成熟现状之间的矛盾；心理断乳与希望在精神上得到父母的支持和保护的矛盾；心理闭锁性与需要理解、交流的矛盾；要求独立自主与依赖之间的矛盾；自以为是与常常出现自卑感之间的矛盾等。
而宁次，日向宁次就处于这种独特的心理纠葛中。一方面对于日向家的严苛的家规没有反抗的力量，自己父亲的“枉死”也让自己失去和宗家对抗的信心，从而进一步接受了宿命论。认为人都是带着命出生的，人不能改变命运，只能接受命运，一切皆是必然。一方面，作为日向家家规的受害者，以及自己父亲的“枉死”，让自己对宗家无比仇恨，这种仇恨从日向日足扩大到了宗家所有人，包括我们无辜的雏田MM，最后扩大到所有反对他人生观的对手，这就是典型的极端叛逆。为了报复，他对雏田狠下杀手，为了扞卫自己的宿命论人生观，甚至扬言要手刃鸣人。
但是这个心理的形成也有其成长过程。在最开始的时候，宁次其实对于宗家分家并不在意，甚至在上了笼中鸟以后还是坚定的答应父亲要保护雏田大小姐，扞卫宗家，保卫白眼。但是宁次父亲陡起的杀意，被过于刻板的日向日足用极端的手段遏制，也就是“笼中鸟”的紧箍咒。宁次第一次见识到自己作为分家生命的脆弱，自己的命运竟掌握在别人的手上。一种心理的不安全感，让宁次需要找一个理由来安慰自己，来给自己找依靠，这个理由就是命运。宿命论者看来，世界是整齐有序的，一经产生即不可更改，因而也是可以预测的。将自己的无助感全部抛给命运去承担，虽然心里暂时安定，但是这是典型的鸵鸟心态，对自己的无能视而不见，对自己的命运放弃奋斗。
而白眼的出现，进一步加深了宁次的这种心理畸态。科学很容易给人这样的感觉，一切都是有规律的，都是可以掌握的，而规律也是不能更改的。命运和科学，同样的“不可抗力”，让宁次将两者一定程度上等同起来。而这里说的“科学”，就是宁次觉醒的“白眼”。相信大家都记得宁次第一次登场对战雏田的场景，宁次用深邃的白眼一一道破雏田的心理，就好比用显微镜来观察微生物一样，这都是科学的分析方法。宁次在不自觉地过程中，用科学来印证命运，用强大的白眼来接受自己软弱的事实，其实就是用外力来弥补自己的心理缺憾的体现。
然而我要指出的是，基于某种规律而产生的可预见性是有条件的，显然科学是基于规律而非宿命论。任何规律都有其适用范围，牛顿定律不能用到相对论的领域，也用不到微观世界的运动，模糊论更是不能涉及。所以白眼也有其局限，白眼可以看到别人的查克拉，却不能估算别人的意志力，当意志力突破查克拉的极限的时候，白眼再强也只有失败的份。很庆幸的是，宁次遇上的正是这样一个对手。
以上分析都是关于宁次的宿命论，下面再来讨论一下他的青春期叛逆行为。
其实宿命和叛逆在宁次身上结合的很好，基本上都是同一事件引发的两条路线，可以说是宁次性格的一体两面。年少失沽，一来迫使他接受宿命，二来也给他时刻挑战宗家的决心。而处于青春期的宁次，因为自幼失去父亲照顾，使得性格内向，待人冷漠，不经意间的野心一不小心就会迸发。这个没什么好分析的，年少冲动，上面说的还是比较清楚的。
摆脱孤独的偏执“狂”——鸣人
心理学家分析过，大多数人心理或多或少存在偏执的因子，用弗洛伊德的话来说，就是心理学上的口腔期没有得到满足。偏执作为一种早已被内化的价值，就像生活习惯一样难以改变，而偏执狂作为一种人格倾向，更像地心引力一样令人无法抗拒。我们的鸣人如果分类的话，我取名叫“火影偏执”
偏执狂是一种罕见的精神症状，偏执狂下列因素有一定关系：具有特殊的个性缺陷，表现为主观、固执、易激动、自尊心强、自命不凡、自我评价过高、好幻想等；看到这里，不得不说，鸣人基本和以上症状吻合，岸本在刻画鸣人人物个性的时候是不是参照了偏执症患者的症状不得而知，但是诸多吻合起码说明我的分析不是瞎猜。鸣人个性的冲动，狂妄的口气，自我期许之高都是鸣人活性化的关键因素。
偏执狂的发生机理，按巴甫洛夫的意见，偏执狂是强而不可遏制型的人所发生的，这类人的神经系统具有抑制过程不足，兴奋过程占优势的特点。鸣人是一个不容易遏制自己力量的人，查克拉不会控制却会爆发，自己的查克拉都用不好却能爆4尾的力量，对于自己情感的抑制能力的缺陷导致对自己力量的不受控制，轻易就会被敌人挑衅的性格导致鸣人在第二部3年后还是“热情”的过分，一激动就是1尾，不小心就是3尾，一发狠就是4尾，可以说如果当年四代知道他的性格象定时炸弹一样火爆而又不知控制的话，肯定不会把9尾封印在鸣人身上。
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