第176章、土煞破阵，黄泉铺路（上）
玄门散修所获得的传承大多驳杂，不过还是以道门最多，这和许多道门玄修喜欢修术有关。
毕竟漫长的寿元下，大道无望之人，只能另辟蹊径，希冀以佐道旁门之法，触及大道。
不像佛门，讲来生，论因果。即便此生修不成佛，那就来世再修，许多得了佛法真谛的僧人大多对死亡却也十分看的开，而佛门又修四大皆空，摒弃七情六欲，这也制约了佛门修士对术的开发。
若是单论术法的开发，佛门是拍马也不及道门的。
因此，玄门散修大多都深受道门思想的影响。
而道门传承自道家，虽然为了发展道门教宗，不得不应和凡间的主流思想，道门的教义也吸收了儒家仁义礼智信的思想，对道家思想进行了一部分的魔改。
例如道门四规，一为传授，二为惩恶扬善，三为斋戒，四为诵持。
又有玉皇讲仙经，吕祖三德说等许多导人弃恶向善的规矩。
这和道家讲善恶却不论善恶几乎是背道而驰。
在道家看来，善恶皆乃人之自然天性，存在就是存在，不会否定善，也不会否定恶，善恶之间的确定是随着当事人所处的位置，角度而不同的。
这之间涉及的方面太远，故而道家有言，六合之外，圣人存而不论，六合之内，圣人论而不议，就是这个道理。
曾经凡间有一本风靡数百年的小说，讲的是一百零八个水贼的故事，其中有一个穷凶极恶的，号黑旋风的恶人，杀人如麻，视人命如草芥。
却被历代大儒夸赞天真烂漫，纯真可爱。
这就是基于道家的思想，此人之恶，乃是纯粹之恶，真恶的体现，不掺杂任何其他苟且的东西在里面，是人性中恶的自然体现。
但非道家之人，听后往往无法理解。
这也是道家逐渐势衰，而道门昌盛的原因之一。
因此，山下散修虽然互相之间多有苟且，互相算计，但除了堕入魔道的魔修，大多对于凡人还是秉持着能善则善，非善小惩的准则。
当听到李诚敬竟然要与邪神合作，许多人几乎是下意识地站起来反对。这和他们遵从道门向善的思想是背离的。
散修多苟且，可并非散修皆苟且。
而李诚敬浮游求生之说，却也让这些人冷静了下来。
道门虽然导人向善，可依旧保留了道家为我与全真保性的思想，虽然没有杨子，拔一毛而利天下不为也这么极端的思想。
可是为我之道与全真保性，让这些无法窥伺道门真意的玄门散修并无法像真正道门正宗那样，舍己为人。
浮游之语，让这些人在全真保性的思想下，在保全自己与利天下间，还是选择了保全自己。
只有几人愤然离去，李诚敬倒也没有阻拦，并不在乎。
在座之人，多默默无言。
虽然准备苟且求生，但要让他们大声夸耀此行为，为人的最基本的羞耻心还是让他们说不出话来。
李诚敬淡淡说道：“天与地无穷，而人死者有时。我等就算接受如今惨况，不过是操有时之体，托于无穷之间。可笑尔。二郎堂于我等无恩，天下生灵与我等亦无恩，沧海在变而天不变，我等自是不需以命报无恩。”
众人这才脸上露出缓和的笑容。
但想要短时间内转变过来，还有很长的一段路。
不过，现在既然无人反对，这对于李诚敬来说就已经足够。
接下来，李诚敬开始颁布自己的法令，将所有的妖怪和散修都安排的妥妥当当。
内容详尽，却若是聚而一观，却也无法弄清李诚敬到底要干什么。
但从来没有人回来询问李诚敬要做什么，为什么要这么做。
李诚敬很明白他们的想法。
不过就是掩耳盗铃之举，觉得自己不知道做什么，即便事后有天大的因果，最后还是李诚敬要站在众人面前接受天罚。
“这些人对于为我之道与全真保性倒是学得极快，现在就学会学以致用了！”李诚敬内心讥讽。
他们不知道，李诚敬现如今九煞俱全，因果不加身，就算天罚降临，李诚敬愿意站在他们面前为他们挡劫，估计天罚都要绕个弯，悉数降在他们头顶。
人人皆有自己的小聪明，小算计，可能不能成事，不只是靠聪明就能够做到的，还需要做到对自己想要算计的人，知己知彼。
李诚敬知道，在场的修士中，定然也有不少暗中皈依了举隅的玄修，但李诚敬毫不担心。
他离开之后，就施展土煞遁地之法，消失的无影无踪。
整个洪城内外，都在李诚敬与邪神举隅的推动下，全面运转了起来。
李诚敬也只是偶尔露面，知悉进度，另外一面也通过留在举隅那里的纸人沟通两方。
一个月后，所有的准备工作都已经完成。
在李诚敬与举隅各自号令之下，整个洪城都沸腾了起来。
数以万计的妖化凡人驱赶着洪城中正常的凡人离开了家，向着官道前进，密密麻麻蜿蜒若长龙匐地。
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