其实个人之间也应如此。清代名相张廷玉老家盖房子，为三尺地皮与邻家起纷争，管家给在京的张廷玉写信，希望他给当地知县传话，压住邻居。以宰相高位办此小事不难，但张廷玉给管家回信并附诗一首：“千里求书为道墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，谁见当年秦始皇。”邻居见宰相没有以势压人反而退让三尺，自己也退让了三尺，家乡一时传为佳话。张廷玉两朝为相且反响很好，得益于这种超然谦和的人生态度。
五
衣、食、住、行是人类生活的四大要素。居住空间是人类极为关注的。
历史上的奢侈统治者对居住空间有无限的贪求。秦始皇在位期间建造了许多豪华宫殿。早在兼并六国的战争中，秦始皇就在咸阳大兴土木。每灭一国，便仿照该国宫殿式样盖起同样的一处。咸阳附近布满了各式各样的宫殿。关内外的秦宫殿，加起来共有七百多处（《史记》载“关中计宫三百，关外四百余”）。包括秦皇岛附近的碣石都有秦始皇的宫殿群。这位千古一帝不但贪求活着时的居住空间，对死亡后的居住空间也同样贪求，为造陵墓他征集了70万工匠，建造时间长达38年，规模之巨大、奢华举世无匹。伊拉克的萨达姆也属同类，他建造了50余座宫殿，其豪华令人瞠目，水龙头都是纯金的。无尽的奢侈吸尽了民脂民膏，必然引起人民的愤怒、反抗。秦王朝只十几年便灭亡了，萨达姆的下场也很可悲。
还是曹雪芹看得透：“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场……甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳!”
六
还有一种人对居住空间的想法与贪求者完全不一样。
杜甫茅屋为秋风所破，却想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士共欢颜。”
刘禹锡参与改革失败后被贬至和州任小官。按唐朝规定，他仍应住衙门内三间三厅之房。但知县策某乃势利小人，歧视刘禹锡，安排他在城南门外临江的三间小房居住。刘禹锡泰然处之，并依据住地景观写了一副“面对大江观白帆；身在和州思争辩”的对联贴在门上。策知县见之，甚为恼火，马上将刘禹锡移居别地，并把住房面积减去一半。此房位于德胜河边，岸柳婆娑。刘禹锡见此景色又撰写一联：“杨柳青青江水平；人在历阳心在京。”策知县闻讯后，下令撵刘禹锡到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住。
半年光景，刘禹锡的“家”被折腾了三次。他在愤激之中，写成《陋室铭》，并请人碑刻竖于门外：
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
刘禹锡认为住室虽然简陋，但只要品德高尚，志趣高雅，又“何陋之有？”
诸葛亮当了二十几年蜀国丞相，临死前家中还只是茅屋数间，薄田几倾，别无余财。并要求坟墓只在山中挖个坑放下棺木即可，入敛也只着平日便服，不放任何陪葬物品。先生生前“淡泊以铭志，宁静以致远”，死后亦如是，高风亮节，山高水长。
七
现实空间以外， 还有一个空间为人类所关注，这就是心灵空间。这个空间虽然看不见，摸不着，但同样重要。
心灵空间也有大有小。大，则志向大，反之亦然。心有天下，则可为天下谋；心有国家，则可为国家谋；心只一隅，只能坐井观天、鼠目寸光了。
诸葛亮躬耕南阳，却心怀天下，隆中对论透天下大势，出山为相，遂助刘备建蜀国，与魏、吴三足鼎立。
联想集团成立之初，只有20万人民币资金，11名员工。麻雀虽小，却有鸿鹄之志，目光雄视世界电脑产业。经过二十几年奋斗，成为世界三大电脑巨头之一，并为中国第一个打入世界企业五百强的民营公司。
心有大空间未必成就大事业，但欲成就大事业，必有心灵大空间。
心胸广阔，也是身心健康的前提。
心胸宽广，就不会为鸡毛小事羁绊、缠绕；遭受挫折、身处逆境，也能排解得开，吃得下，睡得着，心安体健。
心胸狭隘，锱铢必较、事事烦忧，甚至杞人无事忧天倾，那倾国倾城的貌会憔悴，多愁多病的身也会找上你。
八
心灵空间还有一个重要方面，就是想象空间。想象力的丰富是成就科学家、艺术家的必要条件。
牛顿看到苹果落地，想象到必有什么东西吸引它，由此发现了万有引力。
伽利略看到教堂的吊灯规律的摆动，想象到可以据此计算时间，发明了重力摆。带钟摆的时钟就是依照伽利略的想象创造出来的。
“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。李白的想象空间极为广阔，纵横驰骋。正是有了这样丰富的想象空间，他才成了诗仙。
想象可以使你前瞻，可以使你创造；可以使你放开眼界，开拓胸怀，叱咤风云……
法国着名诗人波德莱尔说：“没有想象力，一切官能无论多么健康敏锐，都等于乌有。”而如果插上想象的翅膀，你就能够如飞天在科学、艺术的天空翱翔。
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