春分过后，果然雨水变多了，三天两头下雨，昨天阴云密布，还滚过隆隆的雷声。蔡嫂说：打过雷了，冬眠的蛇就苏醒过来了，以后他们出门到西湖边或者山里的时候就要小心了。听得阿眉张大了嘴巴，露出了恐怖的表情，姑娘家天生对这种滑溜溜，瞪着丑陋的小眼睛的家伙感到畏惧，连杜玉清都蹙了蹙眉。
此时杜玉清已经被母亲禁足了七天了，她感觉自己都要同廊下晾晒的衣服一样发起霉来，不，还不如那些衣服呢，潮湿的衣服还可以搭在熏笼上用盆火来烘干，自己却只能圈在房间里干耗着。她越发感觉房间里飘散着一股的潮湿气息，她走到天井，仰头看天，天空灰蒙蒙的，四野被如同一床厚重的云被罩压着。昨晚又下了一夜的雨，此时细雨霏霏仍从那灰蒙蒙的神秘的混沌中飘落下来，屋檐上落下雨滴，砸在积满了雨水的石阶窠臼里，又溅起小小的水花，发出咚、咚、咚沉闷的声音。杜玉清一时有种迷茫的感觉。
那天诗会活动结束后，在回家的路上，杜玉清被张婷芳给截住了。
“站住！”
今天杜家的车夫是老仆老梁，他看着前面来势汹汹的一群人，吆喝着停下了马车。老梁低头对车里说：“大小姐，看样子他们来者不善。”
杜玉清掀开帘子，只见对面张婷芳跳下了马车，站住了路当中。
“杜玉清下来！我们说道说道。”
杜玉清皱了皱眉，问道：“张小姐有何指教？”
张婷芳见杜玉清只是掀开帘子探出头来，并没有下马车的意思，心里不由地气不打一处来，施妹妹刚才坚持要把头奖的玉牌还给了林莹如，要不是她们死劝，施妹妹不得已才放弃了。她这是受了多大的伤害才会做这丢颜面的事情呀，这个始作俑者居然还跟没事人一样。
“你去向施文倩道歉”
“为什么呀？”杜玉清莫名其妙。
“施妹妹刚才要把玉牌退回去，分明就是你害的。都是你说什么圣人群怨的，分明是拿圣人的话来骂施妹妹。你告诉我谁怨了？不说清楚你别想走。”
杜玉清这些哭笑不得了，她似笑非笑看着张婷芳问道：“张小姐难道不的吗？”
张婷芳涨红了脸，这个时代说你一个官宦人家的子女不无意于骂人是未开化的野蛮人，中华民族传统上是以否具有文化来判断是否为我族类的标准。所以有“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”的说法。
女子无才便是德，那是说女子要有德言容功四种品行，但内敛贞静的品德是第一位的，它要求女子必须具备这几种才能但又要内敛不事张扬。“德言容功”最早出现在战国时的礼记一书，汉代大儒郑玄注释说：“妇德，贞顺也妇言，辞令也妇容，婉娩也妇功，丝麻也。”意思说女子出嫁时要具备这四种品德。
随着时代的变迁，有的时候人们会对一些语言文字内涵的理解发生偏颇，“女子无才便是德”是一例，还有一个常见的误会是青年男女海誓山盟常说的诗句：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”它原出自诗经的击鼓一诗，说的是男子出征打仗，面临死亡时想象着平凡生活的美好与永恒。他说：如果我能平安归来，我会郑重和你相约：“执子之手，与子偕老。”实际上这是永远实现不了的悲剧，是人在生死存亡的一线间脑海里浮现的美好愿望。唯有这样才更可悲可叹。
张婷芳有些恼羞成怒。她从小就极受父母的宠爱，从来没有像今天这样没面子。她出生时算命先生就预言说：她是天生富贵命，将来整个家族都要依靠她支撑。果然，在她出生不久张季平就升任游击将军，然后是参将、副将、副总兵，最后到浙江总兵一路顺遂地升迁上来，如今成为可以称霸一方的封疆大吏。张季平夫妇对这个带来好运的闺女自然视若珍宝，疼爱有加，平时都要什么给什么，连哥哥弟弟都要让着她。张季平总共有五个子女，张婷芳上面有两个哥哥，下面两个弟弟，算命先生说这兄弟四人把她架在中间，都是为她抬轿的。张婷芳想学武，家里不让，她饿了两顿，父母只好投降先生教她，她没有按时完成先生交代的课业，被先生打了手板，张婷芳哭着把红肿的手举到母亲面前，家里就立刻辞退了先生。
张婷芳一路顺遂心愿地长大，到了杭州后也没有受过委屈，江南女子大多本身性格柔顺，讲究委婉处事，况且她有父亲的这么大的靠山，人们哪敢轻易地得罪她，遇到争端时都选择了忍气吞声的礼让。久而久之更养成了她唯我独尊的自信，要不是张季平还算是一个严谨清醒的人，对家庭和下属都约束有度，张婷芳早就无法无天了。
张婷芳一直认为自己是一个公正无私的人，前几天听说施文倩今天要来参加这个诗社活动，她就给布政司的几位小姐都下了帖子，邀请她们一起参加，还大刺刺地派人告诉了林莹如。张婷芳自己平时喜欢舞枪弄棒，哪里有兴趣参加什么诗社活动，况且杭州府只是属于地方的管理机构，布政司是他们的顶头上司，隶属中央，从地方官员到中央大臣，这是官场晋升中很难跨越的鸿沟。在官场上历来讲究官大一级压死人，何况这种鸿沟呢？布政司的人都自恃身份，平时和杭州府的人都不大来往的。张婷芳父亲是军政官员，和布政司的民政系统完全是两个不同领域，但架不住他是一省之长官啊，所以她自然而然就把自己归为了布政司一拨，还俨然成为她们的领导者和保护者。
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