就是这堵决堤造成的恶劣后果，是任何一个朝代、任何一个君主都无法承受之重。
常凯申炸毁了花园口阻拦日寇进军，这件事大部分人都清楚，也有不少人洗地，但是很少一部分人知道“黄河谈判”之事。
常凯申在解放战争期间，为了消解红匪的有生力量，下令堵上花园口决堤，本身处于原河道之地的百姓们不得不立刻迁徙，近百万人流离失所。
而原河道年久失修处处都是口子，花园口被堵上之后，黄河再次被改道，整个华北平原都是一片涂泽，近三千余万的百姓，浸泡在黄河黄沙之水中，无法战后重建，无法耕种，颗粒无收，饿殍千里，洪涝同样造成了极其严重的瘟疫。
粮荒、洪涝、瘟疫肆虐在华北大地，近三千万人受灾，十数万百姓蒙难。若非红朝当局果断发动了传统技能，人墙堵堤，这十数万人蒙难，扩大岂止十倍百倍？
黄泛区的百姓们，后来用小推车推出了一个淮海战役来，不是黄泛区的百姓们脑后长反骨，对常凯申陛下不忠不义，是常凯申的罪行，实在是罄竹难书。
什么是用脚投票？这就是用脚投票。
中原王朝这块地方自古就这样，用脚投票，那是传统。
对于潘季驯，朱由检当然非常了解，这可是手钳黄龙的角儿，在明朝嘉靖年间到崇祯年间，其治水之法束水冲沙法，筑堤束水，以水攻沙的治黄方略和蓄清刷浑的治河总纲一直被奉为圭音，直到二十一世纪还是这个思路。
对于驯服黄河，自北宋末年起至红朝立，潘季驯治河，无出其右。
这样一个人物，却没有谥号，不得不说，大明这求荣得辱实在是太多太多了。
只是朱由检不听申时行提起，压根就不知道，被称之为鞑清丰功伟业的摊丁入亩之法，原来是出自此人之手。
这人和人的差距，怎么就这么大呢？
在治河上已经独一份的潘季驯，在农税之时上，也有如此的先见之明。
朱由检点头，疑惑的问道：“申老师父，朕心中有一疑惑，为何潘季驯逝世之后，我大明朝堂，未曾赐下封号，是无上皇吗？”
朱翊钧是朱由检的祖父，无上皇是十分正式的称谓，按例应该叫皇爷爷的，但是朱由检还是称其为无上皇，毕竟他已经不是原来信王府里的信王了。
申时行想到了此事，眼神里都是回忆，最终叹气的说道：“万岁有所不知，当时潘季驯逝世之事，讣告入了吏部，吏部当时深陷党争，无暇顾及，这事压根就没上报。我也是归乡之后，才知道老友已去。”
“原来如此。”朱由检不由的点了点头。
其实自万历十三年起，朱翊钧就已经十分后悔对张居正清算的行为了，多次对张居正所谓的“朋党”进行起复，比如潘季驯就是在那时，被起复为了总督河道和右都御史。
朱由检坐着了身子笑着问道：“新昌二阁老，梦魂归台岳。朕决议为张居正、潘晟以及潘季驯追封，不知道申老师父以为如何？”
“大善。”申时行甩了甩袖子，作势欲跪，朱由检拦住了申时行谢恩的举动。
其实这代表着一个信号，至少申时行死后，不会连个谥号都混不上。
申时行的长子申用懋是兵部右侍郎。
“申老师父，吴山东麓申家坡的陵寝还是有些违制了。神道碑和享堂还是太大了些，享堂进深七檩，还是低调些好。”朱由检语重心长的对着申时行说道。
申时行给自己建的坟头，在申家坡。
其坟墓群占地超过百亩，严重僭越，神道碑、享堂也是违制建造。
万历四十二年，申时行年满八旬生辰，朱翊钧按制为申时行贺岁，遣使至申家大门，是申家坡坟地刚建成之时，因为违制僭越，申时行躲了起来，传旨内侍以为申时行已去，回京复命，朱翊钧定下了文定的谥号。
结果在崇祯三年，申时行讣告才入京，闹出了不少的笑话，最终申时行的死期确定到了万历四十二年。
老而不死，是为贼也。
申时行再次拜谢之后，走出了乾清宫，此一去，再见无时。
“富家得田贫纳租，年年旧租结新债，私家日富公家贫，国匮民穷任人辱啊。田贵人最近写的这首民谣调不错，词更是不错。”朱由检哼着曲。
申时行的申家，就是典型的富家，贫纳租的结果就是年年旧租结不清再填新的债，最终的导致私家越来越富裕，公家越来越贫寒，国匮民穷任人辱。
这是田秀英自己写的一句诗词，在确定了田秀英不知道自己身世之后，朱由检让王承恩想个办法拐弯告诉田秀英她自己的身世，不要再为田弘遇那个义父所连累。
显然田弘遇这个义父，就是把田秀英当做投资，见没有回报，再次投资到了陈圆圆身上罢了。
王承恩是个心思机巧之人，传递圣意用了一杯凉茶，和陈圆圆简单的说了两句，就离开了承乾宫，而田秀英显然已经品清楚了圣意，选择了和田弘遇划清界限，把陈圆圆送出了宫。
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