这时灾祸本身算是安全了，至少在环境上安全了，但除了环境呢？
若有这么一个人形灾难可以铲除，生灵会选择铲除吗？天灾人祸便是这样。
这时的环境对灾祸造不成威胁了，而主体变成了人祸。
若后患无穷，是不是可以除恶务尽？是。
要是世风日下，人心不古，灾祸真的可以与全部生灵为敌吗？呵呵。
若以一己之力平天下，那天下都是灾。
一句话：你们都要打死我了，我还不能还手？嗯？
磨难之下是逆天改命了，这灾相当于天灾，谁都讨厌，当自身都可以成天灾了，那么要灭生吗？若灭了生，这和之前的磨难有何不同？额...磨难是隐性了，天灾是明显的，是这样的不同吧，啧啧。
殊途同归了，若灭生自成灾难，与之前别无二致了，或者说在灭生的同时在磨灭自己的本性。
这是咎由自取的灾难。
别人来打死，你是不是要打回去？嗯。本性消磨了。要是不打回去，那就是坐以待毙，同样是个死，与其被人打死，不如打死别人呗。
五难天灾难关，横竖都是暴毙。
因就算自己仅仅是为祸一方，但一个个替天行道的接踵而至，同样会磨灭本性，主动出击的结果也是一样。
如果说磨难是苟且偷生，那灾难则是苟延残喘。
生灵如稻草一般前赴后继，自己迟早完蛋，主动出击完蛋的更快，因这很有可能出现被谁谁谁提前解决的情况，灾祸真的平息了？不过是从明面转到了暗面，五难依在。
这就是苟延残喘，能拖一时是一时。
若不在世，则无转机。
若在世，但世风日下，赈灾济祸的转机也难有，可无论在不在时，那都有世界的一部分因素在，所以苟延残喘呗，要是真暴毙了，无非是应了那一句生不逢时。
正常情况就是苟延残喘，想活不想死，亡故了，生不逢时，要是生不逢时，这一时不待也罢，再见在见。
灾难更雄厚了与我何干？我都苟延残喘了，都给机会了，是你们不会赈灾济祸。
灾难所在之地，是法外之地，谁要是犯法了，犯错了，犯规了，那跑到法外之地是不是可以活？是的。就算在法外之地会受苦受难，但至少能活，能活比挂掉强不是。
正常来讲，没有那么多正义之师，在天灾之地全是法外狂徒，至少正常的规律是这样的，但法外狂徒会保护灾祸吗？不会。甚至于法外狂徒也会进行背刺，这灾祸就相当于人弃鬼厌的，只不过法外狂徒不是太厌恶。
或者说它们分不清谁是灾祸，背刺中了就中了，没中就是互相残杀，毕竟法外之地受苦受难的，你死了，我会更好过一点，如食物就够一个人的，多一个人得挨饿，在多一个饿的更严重。
竞争、掠夺、吞噬...等等展现的淋漓极致，性本恶的剧本，昭然若揭。
五难若无转机，便是结束。
苟延残喘真的有转机吗？转机不会平白来的。
苟延残喘，生不逢时，离别转世，这是生机所在，也是独自离开，无转机当然要跑，不然留着等死不成？是吧。
另一个则是化生消灾，说白了就是带着灾难本身和自己陪葬，你不让我好过，我也不让你好过，咱俩同归于尽，你若不死，我亦不灭，这是塑造的转机。
这是个选择题。
一个是跑路，一个是送死。
跑路了自身还是灾难的一部分，但总有地方可以赈灾济祸，而送死一般的同归于尽则是让本来不存在的转机变的存在，要是不跑，也不送死，那就是完蛋，本性磨灭了也就是成为灾难。
送死，引颈就戮。
跑路，坐以待毙。
不跑也不送，逍遥一把，灾难本身可是很强力的，你们过的差，我就过得好，是不是很逍遥？是。逍遥一把，旦夕之间。
正常则是跑路，此处不留爷，自有留爷处，跑的一个可以处理灾难的地方，通过赈灾济祸在消灾解难。
说白了，就是送一批生灵前往灾难之地受苦受难的同时施加援助，如存活需要食物，没有会饿死，那接济些食物呗，让苦难之所转变为幸福所在。
当然，这不完全是送一批生灵的问题，送行援助，这是赈灾，因这些生灵又不是自己愿意去的，而要是愿意自己去的则是济祸。
赈灾可以是人为的强求，但济祸则出于本心，明知是苦难愿意吃吗？不愿意很正常，那浅尝即止怎样？可以试试。
当一桌苦肴常常摆在面前，偶尔是会尝试一下的，当时不时的尝试一番，这桌苦肴也被吃尽了，吃到了头，还苦吗？不苦了，那是涩。
苦味涩香。
灾难能否解决，这是不一定的，得看情况，若无转机，那就是跑路之后还寻解药。
五难灾难，以苦涩为结尾，而六难是疑难。
吃完了苦，染上了病，这病心病，疑难杂症。
这就像有些家伙能吃苦，它们吃的是涩香，如那些主动吃苦的，而送行受苦的它们喜欢吃苦吗？不喜欢。它们觉的吃苦的有病。
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