忽必烈一听对啊：“来人啊，在外面弄个火堆出来，你们四位就各选一个代表，拿上你们的神符，先试试辟火的能力吧。”
四人连忙求饶，声称都是假的，不能试。
于是忽必烈下令，除了《道德经》和诸子的医药方面的书籍之外的全部道经都烧了，这次的命令执行力度显然比前两次要强得多了，如今忽必烈是皇帝，身份也不是以前所能比的。首先把长春宫里的经书付之一炬，这还不算，又派了人到全国各地去烧，从此全真教彻底失去了和佛教抗衡的实力。
《至元辩伪录》卷六记载，至元二十一年，1284年三月，忽必烈还命令翰林院把这次焚毁道藏伪经的壮举刻碑记录下来，留给后来人看一看，这就是《圣旨焚毁诸路伪道藏经之碑》，碑文就不引用了。
忽必烈对于佛教的重视，除了受到蒙哥时期的佛道之争的影响和八思巴有关以外，还和两个人有关系，海云和尚和刘秉忠。
海云早在忽必烈年轻时就跟随他，并用佛教教义来影响着他，所以算是元朝的开国元勋了，刘秉忠和耶律楚材相似，是个半僧半儒的佛教学者般的存在，是海云和尚的弟子，因此海云就把他推荐给了忽必烈。
海云在蒙古宫廷中一直有很高的地位，早在贵由期间就一直掌管佛教事务，道友们可能没注意，上面讲到过，在《元史?宪宗本纪》中有“以僧海云掌释教事，以道士李真常掌道教事”，前面有点小失误，写成了“掌佛教事”，在此致歉。另外，这里所说的李真常，就是李志常，丘处机的弟子，号真常子，并非笔误。
所以，忽必烈从小就有八思巴、海云和刘秉忠这些佛教高人的陪伴和影响，对佛教有了偏向就容易理解了。
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