在潜心制定戒律的同时，王常月利用自己多年行走江湖闯下来的名望积极与清廷接触，推销自己的新思想，结果还不错，成功取得了顺治皇帝的认可。这就说明了他选择的这条道路已经正确了一半，下面就要看是不是能够被社会接受，得到弟子们的认可了。
万事俱备，王常月先和顺治帝通了声气，说我要开坛传戒，推行新教规了，顺治还挺给面子答应了。在顺治十三年（1656年）、十五年、十六年，王常月先后三次在白云观开坛讲法传戒，会上大谈龙门玄风，大讲持戒的重要性，“凡三次登坛说戒，度弟子千余人”，盛况空前，可以说取得了巨大的成功。
据弟子们后来说，三次传戒不但得到了社会各界的赞誉，更为重要的是每次活动都收到了顺治皇帝赐下的紫衣，这为王常月，为传戒大会增加了无上的声望。
不过正史中并没有记载王常月传戒受到顺治支持的记载，所以这三次所谓的盛大传戒活动一直有很多人表示怀疑，通过一些文献分析，这几次传戒活动也许有夸大的部分存在，举办过的可能性还是比较大的。
北方事业发展、巩固了几年以后，康熙二年（1663年）十月，王常月带着詹守椿，邵守善等弟子南下，到了正一道的势力范围的南京、杭州、湖州、武当等地开坛授戒，同样是应者云集，来捧场的很多，而且其中不乏志在反清复明的“逃道”儒士、义士。这些遗老遗少的加入，给王常月带来了丰富的诚心正意这类儒家思想，对王常月进一步完善道、经、师三宝理论有很大帮助，能够进一步向清廷凸显龙门派在调和民族矛盾、宗教矛盾方面的作用和价值。
此次南行，王常月的戒律更加完善，特别是他在南京碧苑等地讲解完《心法正言》以后，被弟子及后人们记录、整理辑录成集，命名曰《龙门心法》，共计22篇，四万八千多字，成为后世龙门派重要的一部经典。注意，《龙门心法》于道光年间被重新编刻时更名为《碧苑坛经》，二者是相同的。
这部书阐明了王常月复兴全真的宗旨，分析了龙门派的弊端，提倡实践功行，点出修炼应该以修不死法身为第一要务，引入佛教的戒、定、慧三字总摄持戒真功，以精严戒行为先，以明心见性为主，受三坛大戒，皈依三宝，修成人道才可以去度化众生。
戒是《龙门心法》中极重视的，但并不是王常月发明创造出来的，戒一直是道家极为重视的，戒就是降魔杵，是护命符，是仙丹宝符，戒还是天上的禁约，是三清祖师定的科条，哪个敢不认真学习，小心行持啊。只不过是随着道门势微，戒律逐渐松弛，所以说《龙门心法》对全真教，对整个道教的影响都是极为深刻的，全真教的教义从以前的重视丹法清修转变为重视严持戒律、遵守伦理，提出来道德才是成仙的根本这一思想，不再一味求肉体长生，也不再单纯炼精化气，更不用坐那画符，发于真性，开悟本心才是重点。
随着各地开坛传戒的成功举办，王常月的理论逐渐扩散，越来越多的人开始重视、研究它，特别是圈内人对它评价非常高，有人说它：“精粗毕具，内外交修，诚求道之阶梯，修真之捷径，果能身体力行，自可直窥奥妙”。
《龙门心法》共二十二讲，包括皈依三宝、忏悔罪业、断除障碍、舍绝爱源、戒行精严、忍辱降心、清净身心、求师问道等等，限于篇幅，下面简单讲讲开头部分，更多的内容道友们可以找找这部经书自己研究研究。
为了让那些劣根浅智的人也能够悟真经，加入龙门大家庭并且还能修炼有成，王常月化身王老师，一改老学究式的填鸭教学，采用了“常言直说”的讲课风格，就是用大白话讲道，配合典型实例辅助分析，“拨转迷心，挑开慧性”，开始了皈依三宝的授课。
“你们都知道，我们的重阳祖师得吕祖传承，传下性命双修仙法，很多人对何为性、何为命一直迷糊，这里先解释一下。这个命呢就是你的色身，就好比是房子，而性呢就是你的法身，好比是房子的主人。现在想想，如果你这个主人身怀巨宝，用得着发愁没房子住吗？还用发愁房子不大不漂亮吗？反过来说，你这个主人如果身体不好，整天病歪歪的甚至都快挂了，房子再好有什么用？那些身家千亿的大老板早就没了，你说便宜了谁？”
下面弟子和一众学员听得有点明白了，王老师暗喜，看来这种教学方法不错，于是接着讲：“你们再想想啊，房子呢总归是要破旧的，也可能一把火烧没了，我们的这个色身其实是有寿命的，还不好保养，如果死了肉身最终还是要回归自然，进入五行轮回。既然如此，为什么不好好修炼心性，修这个法身呢？法身是有慧命的，修成了，可以买新房，也可以租好房嘛，还用发愁没地方住？”
江南这地方就是太热，王老师有点喘，弟子赶紧送上冰镇酸梅汤，王老师一饮而尽示意再来一碗才接着说：“最后总结起来就是说，色身的寿命由天不由己，有轮回生死，有劫运循环，阎王叫你三更死你就得死。而法身则由我不由天，慧命无穷，神通无量，证得无生就可以长生。”
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