第二百八十三章??? 祸起乡民
蒙统西夏朝堂可有了政令下，三界山内的长住及逃难居民可被划分到了强迁安置范围内，这意味着什么？
意味着所有三界山中的居民百姓要统一迁出三界山，要换一换生存环境，而且是相对受压迫的环境，? 因为三界山中的乡民一旦迁入京都城内，乡民必竟是乡民，乡民在京都城内能有靠山及背景吗？
当然不可能有，乡民可是以务农为主，乡民成为了京都城内的常住居民是要有相对赋税的，那人头税可比务农地税高的多，高得不是一点点，你说这是不是变向的压迫啊！
清晨起，一位蒙古官吏在西夏原官吏的引领下可率几百军兵直奔于了三界山，这一行为可不是要乡民们马上随军入城之，更不是要进行烧杀抢掠。
军兵是要先为三界山中的游散居民进行登记造册，是要通过登记造册为乡民在京都城内安置居住之所，以便乡民迁移入京都城内不至于成为乞丐无居所之。
因朝堂军兵是突入的三界山，这一行为真让众乡民在无准备的情况下应对了，几百乡民无一不被集中到了一起，所有乡民随着时间的推移皆被登记造册之。
原西夏官吏是一时的主导官，其在乡民们被登记造册后可明宣了蒙朝堂对三界山中乡民的迁移安置方案。
那宣讲是明确的，可谓体现出了强制性的同时也体现出了一定自由性，官吏说出了众乡民们如果想生存，不想惹麻烦，那就必须服从安置，必须迁入京都城内，迁后的行为就是自愿行为，要看自己的能力了！
不迁抗迁或逃离的结果可是严重的，定罪于反朝堂政令，罪可当诛！
政令官宣完毕，三界山中乡民及游民现以皆知蒙古军兵的凶残，谁还敢造次啊！
三界山娘娘庙旁的乡民现可是几百人之多，这几百乡民是能细分的，对于一个月前逃难于此的西夏各处乡民在登记造册后内心虽有不悦不愿，可见大势已去，一时只能屈服，国以亡，民能怎样？
西夏国疆现皆在蒙古帝国统治范围内，乡民到哪里都是乡民，都是受压迫的底层劳动者，眼前可谓以经这样了，谁还想惹事，谁不想求一时的安生啊，乡民可都沉默了！
几百乡民中还有近一百的原有三界山中的乡民哪，也就是不愿随龙飞萧雅轩等众乡亲一同入桃源之地的乡民，这时近一百乡民的欲念可体现出了空前的统一团结。
傍晚时间到，三四十家的近百三界山中原住居民在吃过晚饭后可串联了，开启了集体商议模式，现面对众人是有选择权的，一方面可以随众难民一同入京都城，主做顺民良民，在京都城内做最底层的百姓！
一方面是马上主趁夜色趁迁移前集体转移，主入桃源之所与原有众乡亲们汇合，从此过隐居的生活，相对不受限的生活。
世事非非终有果，众人的商议结果是肯定的，是相对一致的，是选择了迁移，选择了迁移入桃源之地非京都城！
时间紧，众人决定一日准备，明日夜晚趁夜色集体迁移，夜色是众人转移摆脱周边难民视野的最好时间段，想法决定有了，一切能顺利吗，会如众人所想吗？
古话说的好，要想人不知除非己莫为，其实难民中是有机灵人的，在逃难于此的难民中早有人发现了此地的一些情况的不对劲，最不对劲的就是此处有大量完好无损的空置房屋，有大量完好无损的房屋存在，人那，居住人都哪里去了？
机灵人中的沈二与滕三虽然努力与原三界山中的乡民打交道，想从侧面了解山内自己不知的情况之，怎奈皆碰壁皆无果！
蒙古官吏军兵入三界山中可促使原三界山中的近百乡民有了串联行为，这下好嘛，两位机灵人可有了发现，当然皆在暗中观察关注之。
一夜的时间过去了，原三界山中的乡民可大多没有出家门，这就是一改往日的行为了，这更加引起了二人的疑虑及关注！
好奇心谁人没有，谁人不想给自己的好奇心一个答案，夜慢慢到来，近百人可行动了，趁难民皆关门闭户后可悄无声息的撤离了。
乡民中的所有人皆以为众人是神不知鬼不觉的撤离出了娘娘庙旁，可众人的行为行踪皆被有心之人盯牢盯的死死的。
近百乡民奔上了赶往桃源之所的山路上，话说能不惊动一路上的飞禽走兽吗？
当然不能，在众人惊动一路上飞禽走兽的同时也惊动了桃源之路上的乡民暗哨，通过交流，近百乡民算可以接着前行了，可以直奔桃源之所而行。
乡民是可以前行之，那紧跟众人的沈二及滕三可不能再跟踪了，眼睛是长在躯体上的，二人在有躯体行为是不成了，躯体行为决不能躲过暗哨人员的视野，一时只能作罢之！
不能跟踪归不能跟踪，路线以经略有知晓，也就是众人的行踪路线暴露了。
两位机灵的难民通过一夜的思索，可谓内心有了不同的抉择，滕三是有家庭孩子的，是一辈子皆务农的，其思索后觉得家人随自己入京都城居住可不是好事，自己入城后能干什么，家人还有好吗？
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