混朴子心念一断，法剑立即成为无主之剑。剑身上金光尽失，在魔人的掌焰下一点一点的化为灰烬。
魔人凌空立在血云之下，一甩长袖，冷笑道：“如此不堪一击，还妄想着阻止朕吞食天生道心之人？哼哼，凡人总是这般无知又无能。”
从山崖上栽倒下来的混朴子，身躯似是一只笔直下坠的蝶。
这只蝶儿，仰面向着那没有日光的天，七窍皆流着血。
他还想不甘认命的飞向那青天，还想为那众生在尽自己的一分微薄之力，奈何他已断了翅膀，再也飞不起来了。
他没有落在大地之上，而是被来尘子的一只手揽过，落在来尘子的怀里。
来尘子揽着混朴子的残躯，向上飞身急去，落在两仪室外的山崖上。
来尘子看着混朴子神情僵硬的样子，心里一时间五味杂陈，轻声唤了两句：“吴师兄，吴师兄…”
混朴子无法回答。
混朴子正气深藏的眸子依然睁着，缩成一点的瞳孔依然清晰可见，只是脑海中完全失去了应有的知觉。
手里提着功德袋的圡津子，满面惋惜之色。
在跟着张家天师镇守在这明珠山的四位师兄弟中，圡津子与三位师兄颇为不同。三位师兄中，萨、吴两位的修行之道，偏向人道，而王师兄来尘子的修行之道，偏向释道。圡津子偏向的，是儒道。
儒道，乃百家诸子中最为博大精深的一门，千百年来，虽然在帝王的权谋之术中被严重阉割，但真正习得儒道的真义之士，依然不失象征着儒门君子的六艺风骨。
儒道以仁义礼智为要，续的是孔孟之风，悟的是济世之机，是人间诸道中推崇者最多的一门，亦是最难觅得真我，最难修成正果的一门。圡津子的修行之道，之所以偏向儒道，主要是因圡津子乃半路入道，在入道之前，圡津子曾是一名寒窗苦读十数年，信奉“万般皆下品，唯有读书高”的书生。
书生中胸怀天下的俊才者，皆如儒家圣人所说，追求的是修身、齐家、治国、平天下；然而在圡津子学有所成，想着要大展抱负之时，圡津子却寻不到一个登堂入室的机会，尚被人耻笑一无所成，深感世道昏暗，难有出头之日。
圡津子不想碌碌无为，平庸一生。他听得天下间流传着一个叫做“南张北孔”的说法，这个说法在近百年多间越来越响，越来越得到世人认可。
北孔指的，当然是百家诸子中最负盛名、弟子最为众多的那一位儒家第一圣人；而南张所指的正是兴于东汉时期，在龙虎山之上建立天师府，创下正一大道，后世称其为“道祖”的张家天师。
张家天师之名，虽不如孔氏一宗来的悠久，但张家天师的诸多事迹却是传遍四海、妇孺皆知，在加上其源头可追溯到老、庄两位儒门之外的圣贤之故，其后来之势不得不说是十分迅猛。
千百年来，任由人世间沧海桑田如何变化，江湖庙堂如何更朝换代，都没有改变一个有目共睹的事实，那就是无论哪朝哪代都对圣人之后极为礼遇、尊崇。北圣孔氏，早在刘汉时期便享有世袭爵位。如孔圣之后，孔霸被汉元帝册封为“褒成侯”；曹魏时期，改封“恭圣”、“褒圣”。而到了如今的李唐时期，又受封为“文宣公”。
张家天师亦是如此。自从道祖张道陵以天师之名流传于后世，张家天师便和孔圣一族一般，成了历代帝王争相赐号封爵的对象。成了最具代表性的“素王”。
所谓“素王”，即怀有帝王之德，而未居于帝王之位的圣贤之士。其位不亚一品大员，已极人臣，可谓是身不在庙堂之上，自有庙堂之封加身。
圡津子二十九岁改儒入道，其契机乃贞观七年逢张家天师奉本朝太宗皇帝传谕，入长安城讲经传道之故。张家天师有在长安城收机缘将至者为弟子之心，从诸多听道弟子中，张家天师挑得一名，这名弟子即为手握法尺的圡津子。
圡津子生性温和、难韫，自幼熟读群书，慧根极深，得张家天师赐度天尺一条，功德袋一个。入道之后，圡津子没有让张家天师失望，其自行领悟的修行之道非但不同于其他诸位师兄弟，深带儒门之风，独具一格，境界亦如利刃破竹，进展神速，直逼入道已久的三位师兄。
这次随张家天师来此遏祸，圡津子亦向张家天师提出过自己的应对之法，只是这次劫难远非一般灾祸能比，造劫者亦神亦魔，种种方法都对其没有作用。为确保少生意外，张家天师唯有采取从道机中卜出来的方法。
圡津子微一合眸，长长的叹了口气，收起右手中的度天法尺，将食、中两指按在混朴子腕间脉门上，过了片刻方才说道：“吴师兄气力几乎用竭，真元亦受损严重，若不是吾等回来的及时，扰乱了吴师兄的心神，让吴师兄死志丧失，吴师兄恐已陨命。”
来尘子听得出圡津子这句话的意思。这句话不仅告诉了他混朴子伤势的严重性，也告诉了他混朴子现在并没有性命之忧。
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