第160章
在茫茫的东洋大海上孤悬一座大岛，大唐民间称它为‘倭国’，后来倭国派到大唐的‘遣唐使’得知‘倭’字在华夏文字中为贬意。于是在武则天掌权时，那时武则天己将大唐改国号为‘大周’。倭国的遣唐使请求则天大圣皇帝给本国赐国名为‘日本’，因为他们自认为本国是‘日出之国’，所以取名‘日本’。没想到他们的要求得到则天皇帝的恩准，因此自那以后他们就自称‘日本’国。
但大唐民间自认本国是天朝大国，而那日本地处东洋一隅，相比大唐，它不过是个蕞尔小国，所以民间百姓仍称它为‘倭国’，而称它的国人为‘倭人’或‘虾夷人’。
两年前崇峻天皇被人暗杀，苏我氏家族的外孙女继位天皇，成为日本的女天皇。这时的朝廷大权被苏我马子所掌控，而崇峻天皇的儿子圣德太子则被封为辅政王，与苏我马子共同辅佐朝政，但实际大权却掌握在苏我家族手中，就算是贵为辅政王的圣德太子也随时有人头落地的危险，因此他不得不暂时忍气吞声。
虽是忍耐，但圣德太子并不甘心，他在自己幕僚大伴细人的辅佐下暗暗地积聚力量。而这个大伴细人则被称为圣德太子的‘志能便’，这是早期对忍者的称呼。他负责为太子出谋划策、搜集王公贵族以及平民百姓的各种情报消息，使太子虽深居皇宫，却对朝中和民间所有的动向了如指掌。
其实太子的死敌——苏我马子的手下也有不少忍者，只不过他手下的忍者主要职责不过是作为‘杀手’和‘刺客’而存在的，相比于大伴细人，那些忍者还是低了一个层次的。
与苏我家族相比，圣德太子的势力远不如对方，他不能与苏我硬碰硬，他只能‘智取’。圣德太子熟读史书，早知道华夏大陆历朝历代书籍浩如烟海，虽经秦朝‘焚书坑儒’，但民间却把大部分书籍保存下来，并在后来的朝代中翻印流传下来。
最让圣德太子念念不忘的是：《孙子兵法》、《太公六韬》、《吴子兵法》、《尉缭子兵法》等几本书，而其中最看重的是《孙子兵法》和《太公六韬》两本书。
于是他与大伴细人商议，派大伴手下的几个忍者混在遣唐使中前往大唐京城，然后在京城里结识朋友，慢慢打探那几本书的下落。
就这样九藏野率三个徒弟来到了大唐长安城，头一次见到繁华巨大的长安城，让九藏野和几个徒弟有些眼花缭乱。但他们没有忘记自己的任务，他们马上开始了打探和寻找那几本兵书的工作。
几天下来，他们的工作毫无进展，一打听才知道：原来朝廷严禁那些兵书流出宫廷，更怕那些民间老百姓看了那些书，会产生起义造反的念头。
正在他们为寻找那几本兵书而使自己焦头烂额时，他们在听城中百姓的街谈巷议中，得到一个消息：说是江湖武林中人都前往吐蕃边境处的大草场了，说是在那里打擂夺什么天遁神剑，而且听说那把神剑拥有巨大的威力。
三个徒弟撺掇师父暂时放弃寻兵书的工作，先去大草场那边看热闹，万一能趁乱将那把天遁神剑盗取来，岂不强似弄那几本兵书吗。
但九藏野却没有同意，虽然听到‘天遁神剑’这四个字后，他的心也有所动，可他也深知大唐江湖武林中高手如云，再加上吐蕃南诏天竺等各国的高手，自家几个忍者哪里是各国武林高手们的对手。
何况去那大草场路途遥远，路上还要穿过层层关卡，一旦被守城官兵怀疑，再被关进大牢，那岂不误了圣德太子及师父大伴细人的大事。
九藏野压下了自己的野心，决定还呆在京城，慢慢地打听那几本兵书的下落。此刻他想起了在京城里临时收的那个叫‘地鼠’的徒弟，那小子诡计多端又机灵多变，颇合他的心意。
也因为那时他和三个徒弟分头行动，他收留了地鼠后，并向他打听了那几本兵书的事，但地鼠对那些兵书的事儿是一无所知。无奈之下，九藏野与地鼠一块呆了几天，并传授了他一些技能后，便让他自己出去谋生。
他本想到从今往后再也见不到地鼠了，未曾想，几个月之后，师徒二人又在京城里见面了。而且他的这个徒弟，还给他带来了最想听的消息：发现了红线一伙人的行踪。
发现那一伙人的行踪，并且地鼠还告诉师父：天遁神剑就是红线夺到的，后来也一直使用那把天遁神剑，所以他猜测那把神剑现在也一定在她的身上。
得到这个消息后，九藏野决定暂时放弃打探和寻找那几本兵书的工作，转而把目标放在那把天遁神剑上，尤其是他听到地鼠讲述天遁神剑的巨大威力时，更让他的野心澎湃四射。
他闭目冥想着：倘若将那把神剑献给圣德太子，那毁灭苏我马子家族则将易如反掌，到那时他九藏野就是头等功臣，说不定地位还要超过师父大伴细人呢。
于是九藏野策划了在通往京城的一条河边袭击红线一伙人，可惜没有成功；当红线等人住进客栈后，他又实施了第二次行动，结果只盗得两把宝剑，却不是那天遁神剑。
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