那么，这样就是说，我们是站在一种“虚空·空无”的角度在说明这件事物的生成和变化原因；
那么，其中，就是说，当我们连“空无”的这样一种能够还原，但是却具有对立性意义的定义属性都拿开后，会发现，这样的一种事物是无法诉说的；因为我们不知道它到底是什么；因为，我们只是“相对于·有”在进行一种“关于空无的辩证”，而其中的思路逻辑则是为一种“有无相生的状态”；
只是在以一种有无相生的状态基础上，我们逐渐了解到了它那样的一种不能够被描述的状态；而如果需要去对其进行描述，则就是需要“站在具有一定‘还原’基础性的角度中对进行辩证”，而其它本身却是“无有名称·无有定义”的本身模样；
但也，就是说，既然是一种“无有定名”的状态，为什么我们还能够、还可以进行一种“定相和定名般”的活动；
因为，就连这样一种事物的本身也是一种相互性作用在其中的；所以，它是不可以进行描述的，但是，却又能够因为其中的“相互性的变化作用”而使得事物的形象变化出现；
以此，就是说，在无有定相和定名的状态中，去进行定义；即，在不定中定；以一种分别地相互性作用而引发定名，发现出其中不变的一种“定相”作用；
以其，无定名相，其中法无定法，所以，事物的变化是什么呢；我们在虚空中看不到事物的变化，即为，无有构想，无有阻防；不阻中阻，不防中防；
所以，此时“自然”中的事态是什么呢；所以，自然是怎么来处和理事眼前的事物呢；所以，眼前的一切事物又都如何由来呢；不思不虑，不有忧妄；
但是，如果是这样的话，又该如何确定下来其中的殊犹呢；
这里我突然忘了一切的一切都是什么样的殊犹了，但是好像也没忘自己是处在一种环境中，而就只是说，在不加以定念的思考状态中，其中的事物又是如何“化从”的呢；
也就是说，以其万物或者说自然或者说所有事物的处境都是为何去何从的；
因为我好像突然之间什么也不会了；好像是有脑子，但是又好像并不多；
我把自己要做什么突然也给搞忘了；因为，好像就算是不用去用脑子，不用去费劲什么心思，也可以照样就还可以是自己这副样子；
所以我是要做什么来着；所以，这个世界的本身它又是要去做什么来着？怎么感觉现在突然物我两忘了属于是；
因为，我突发的健忘状态，所以也就祝大家早日同样物我两忘吧；
本来今天出门还是带着目标、目的来着，一不留神就搞忘了；
因为，我突然在想，那种……在一种不去产生相互性对立观的状态中，我会处在一种什么样的情况中；而当我开始了解那种不去产生“分别相”的状态时，虽然这个世界上它本身的那种“相别的作用方式”依然存在；
但是，因为，“我·个人”的一种不去给自己制造“相互性的阻碍力特征的时候”，我发现，即，在一种“无有阻碍”的状态中，我就会是一种“不产生任何思维以及想法的状态”；
甚至于，我也不知道眼前这个世界想要做什么；然后大家一起平平淡淡地摆烂；
即，在一种“不去制造阻碍性”的状态中，我本身的这种变化情况，是处在一种“变到不变”的情况中的；
因为，只有在当“变到不变”时，我的那种曾经“比较啰嗦的突出证道感受”才会消失不见；
就是说，处在了一种“不变”的状态中，我是没有太多感受的；而只有当处在“具有阻碍性的变化状态中”，我才是会形成各种“思维想法”的状态；
即，我之所以会陷入一种“不假思索”的状态中，是因为，所有的事物，在变中陷入了不变，而又在不变中还在继续发生具有相互性的共同的整体性平衡相互作用，所以，我就可以处在一种并没有多少忧虑的状态中；
那么，就是说，为什么“我或者眼前这个世界或者谁人”，为什么会产生这种具有“相互性作用的阻尼特征呢”；
即，这个世界为什么在一种“复归于无物的整体性状态中”，为什么又会出现种种的“阻尼效应”呢；
因为，本来我是无思无遇的，但是，因为，相互性的阻尼作用，使得我可以，能够产生了“思辨作用”；
因为，人为的思辨性等等也都是于“阻尼效应中产生的”，因为，本来是为一种不应该具有的状态；
而只有当出现了“相互性的阻碍性作用状态中”，我才会产生思辨，而这个世界才会产生事物；
所以，其中的“相互性阻尼·相互性的阻碍作用”是如何产生的，而又是如何“消除不见”的；而又是如同才能够若隐若现“同时存在且又同时不存在的呢”；
那么，又什么时候，可以存在；而又什么时候不可以存在呢；即，我们是“从什么样的一种作用方式中”，产生了对于这个世界“具有阻碍性意义的思考变化中的”；
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