那么，这样就是说，其中的过去现在未来，时空间，也都是为像是“物质·事物·物体”一样的变化状态；
而这种“物质·事物·物体”的变化又都是为一种“相互性的·于无间不断中所实现的相互性的变化”；即，其中事物的“相互性变化”，是会如同“在不断完成空中转体般的变化中·共同变化在一种‘空中无色’”，即什么什么都没有的状态中的；
而之所以会出现“有物”，是因为“阴阳的相互性”是在一种“反相的变化作用中实现的”；
即，其中“阴阳的变化”，不平衡，就会产生“有物”，而其中的“有物”又会在不平衡的变化状态中，不断地想要“调整自身的不平衡处境”，以此，就好像是“不断地完成空中转体”一样；
即，以一种“相互性·不断完成关于·空中转体性的变化”，以至于不断地处在于一种“平衡”中；
因为，“平衡”才是为一种“无物·复归于无物”的情况；可以继续于“无有中的变化”；
而“阴阳的变化”，其中当阴阳彼此互出时，就已经是为“具有反相性的不平衡状态”了；
而当然，这个是我们“从·虚空的定义角度出发的”；
如果是为一种“不可说”的状态，则我们就不会产生对于各种事物的概念；因为在不可说的状态中，则就是处于一种“无有偏见相”的状态中，在没有偏角相的状态中，我们是不会对事物进行区分的；
因为，如果要说的话，就是需要同时从两个方面进行谈起；
如果需要对事物进行诉说，则便就是，需要先处在一种“分别相的基础上”，才可以、才能够对其中的事物“有所辨识”；
即，在“不可说”的状态中，我们也不能够直接将其称之为“空无”，因为，“空无本身就是一种存在误区的定义”，故才又有，真空不空的言论；
那么，因为，过去、现在、未来，都是为一种“具有相互性的不平衡的有物非空变化”，则，其中的“不平衡状态”，就会都是通通变化在一种“本来无物·本来无一物·不可描述·不可定义和不可说”的状态中的；
即，过去、现在、未来的这种事物的变化，会是一种，共同处在具有相互性的、空无、不可说变化作用中，那么，它、它们为什么是“不平衡的”，则是因为，通过我们对于其中“阴阳的相互性变化”了解到，这样的事物本身，为“不平衡状态”，所以，它才会显示出，或柔弱、或具有虚折的塌缩性、或相互性的无极特征；
而因为这种“相互性的变化”是没有过去现在和未来的，所以，是在产生了“相互性的·非整体性的·不平衡有物的状态中”，产生了“我们”，产生了“能够去着相的我们”，才逐渐因为事物的变化性、且为了方便辨识、而组织出的序列情况；
因为，在虚空中，在那种什么都没有的不可定义状态中，是没有、是不存在“起始”的，即，它更古以来都是这样的一种状态情况；它没有先后之分，没有就是说“从什么时候开始的这一说”，因为，它一直都是这样的，所以称之为“无始”，所以，也被庄公他们称之为“未始有物”；
而就是说，我们“为什么会产生·着相性”，因为，本来这种事物是处在一种“无有形象·无相”的状态中，那么，我们为什么会产生，“因为·不平衡的相互性作用·因为其中的相互性生成了阻尼性”，所以，我们才会能够具有“可以区分·区别事物、物体的特性”；
当然，这只是简单概括；
但也其中的“一切”也都是“自然而然”的；
而这个，就是“过去现在未来”的大致总结，即，都是以一种“具有相互性的非空的有物情况”共同变化在一种“复归于无物”的环境中；
而也因为这种“事物·有物的变化性”，所以，在物理中会有“半衰期”这样的物质性变化含义；
因为，物质是需要在“空中完成转体性的变化”，才可以与其他的事物之间，以一种“相互变化的状态”，达到一种“不变而又共同变化”的；
即，过去现在未来，共同变化在一种不能够言语的环境中；
即，其过去、现在、未来，以物质的方式，“在空中·分别·以一种具有相互性的作用方式·在完成转体”；
即，“分别以其不同的物质、物理性的相互作用变化方式”，实现在一种“不可描述、不可说的情况状态中”；
即，总之，就是说，我们的过去现在未来，被统一在了一个“共同的整体中”；
即，在我、我们的身体里、或者某件事物的处境中，此刻，正在同时进行着“关于·过去现在未来的物质性的共同变化”，毕竟万物皆备吾身嘛，一切的变化都是殊归同源；
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