都是很变态且很有意思的问题，变态且有意思，变意且思，对吧；
即，按理说，这种“片面性的整体事物情况”和“外界”的变化，都已经是为很有规律性了，那么，为什么却在我们看来是“不重复且没有太多规律可言的状态”；
即，这里存在一个问题，一个什么问题呢；
即，我们谈阴阳，是一种“无形无相的规律性变化”；而在谈论“有物·事物和物质时”，又是在谈论一种“具有形象的没有太多规律性可言的事物，因为所以的事情好像都是不重样的”；
即，“阴阳·无形无相却具有规律性变化”，“不平衡的有物·事物·物质的变化·具有形象·却又没有太多的规律可言”；
即，无形无相，又具有很强的法则和规律性情况；而有形无相，却又不具有太多的规律性可言；
看似无常；
那么，发生这样的情况，是因为什么呢；
即，“无形无相”是偏重于“道的本身·平衡”状态而言的，因为那种看不到的“平衡状态”，所以，其中的相互性的规则变化方式是很有序的；
而当因为其中的“阴阳的四象变化和作用·在生成了事物·物质时”，就会出现“三项不平衡状态的叠加态情况”，那么，在这样叠加态的不平衡作用中，当因为不平衡的变化，出现了事物如同扭曲、聚散般的形象变化时，又会因为其中的“不平衡作用”而导致出现“变化的形象不规则的无常状态”；
但是，即使是，不具有规则性的，也都是沉浸在那种“自然的法则中的”；
即，无形无相的平衡情况，和有形有相的不平衡状态，所表现出的“规律、规则性”的对比、对比度和“明显度”是不一样的；
这个明显度，就是说，我们在白天里，在大太阳下点燃一束光，是不明显的；而如果是在夜空中，点燃火把，那么，就会显得很是耀眼；
即，在无形无相中，我们不知道它是什么的状态中，出现了极其具有规律性的阴阳正反正负般的平衡作用，这样的表现方式，是很显着的；
即，比如我们的老祖宗，开天辟地，一画开天的情况，在混沌中，找到一条能够令世人无比清晰的情况；或者就好像是科学，在所有人都迷茫的过程中，发现了其中的规律性，而且还是具有极强规律性特征的情况，那么，这样就会显得非常的……原来如此的情况反应；
那么，如果是在一种“众人皆知”的情况下，比如，我现在若尤其事、煞有介事的告诉你，其实你所呼吸的气体是空气，你可能会觉得我有病；
即，如果你是像一个不懂的人说一加一等于二，他会觉得你牛逼，如果是跟我说一加一等于二，那么我就还连这个都算不明白了吗，黄冈的题呢？把黄冈的题拿车给咱运来；
但是，这是不细想，细想的话，一加一就为什么会等于二，一加一在有规则性的运算条件下，才会等于二；
是啊，一加一为什么等于二啊；
是因为一个不平衡的整体态，加上另一个不平衡的整体态，从而实现的一种“不减的增量情况”，在一种“不减的增量情况下”才会递增为“同时区别于·一个不平衡整体的情况与区别于另一个不平衡整体的情况”；
即，首先是“象”的区别，即，我们首先是看到了事物的“不同形象”，即，建立在“对比性思维基础上”，就好像，我们如何区分“苹果和梨子的不同”；
即，就只是一个如同区分“苹果和梨子”的问题，就其实是一件很有难度的事情；
即，只有在“不同的情况下”，才会以“象”的变化发生改变，而在“形象上的区别和变化”因为发生了“不同”，所以，才会有了“另名的另称以及另一种功能作用”；
即，因为出现了“区别相”，出现了“区分法·异”的过程，所以，就才有了新的事物；然后，以此为构建，继续进行“追思”；
即，科学的新发现，对吧，都是出现一种“区别于之前情况的状态”，如果科学现在还要去，研究一种大家都熟悉熟知的事物，比如，通过一系列的复杂研究和，
那么，就是说。这个科学理论是什么呢；这样的科学理论就和我之前一样，就是不断地、专门去挑那些“能够说服此观点的方式”，即，就是，为了一个论点，然后，就去不断围绕着这个论点去搜寻论证，然后，就是为了证明证实这个论点是对的，就是用很大的力气，去证明它的合理性；就是一朵鲜花插在牛粪上，然后，就是各种的专门为了去论证这一观点的标准性，而不断去进行其他项的筛选情况；
就是，为了证明这件事在你手里是好的，是对的，就有意义了是吧；真正的好事，都是被“我”这种不断是对的，不断是好的状态，搞没了的；
而关于这个论点的负面性和不平衡的存在状态，你是只字不提啊；
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