如果是“不动的”，那么，就是说没有什么反应；
没有反应，深不见底，深不可测，就好像宇宙的深邃情况；可测的，都是有反应的；
即，“狂妄且谦虚的自负情况”，这种看上去按理说就已经是挺平衡的一种性格模式了；那么，就是说，为什么还是会翻车；
即，因为，“存在即不平衡”，所以，就算是处在相对平衡的状态下，其中的这种“片面的整体性的相对平衡情况”就依然是一种“不平衡状态”；
所以，这样的一种“不平衡状态”，就依然是会要去完成它的变化的；
那么，我们了解到“平衡·阴阳的平衡情况”是无有形象的状态；
那么，“不平衡”就是说，会产生出现，可以能够具有“形象变化”的状态；
即，自然，大道的平衡是无形无相的；那么，既然出现了“形相·形象”就是说，是处在一种“不平衡的状态中”，而只有在“阴阳相别的不平衡作用中”才会以要去弥补这样不平衡的状态情况去生成出现“有物”；
那么，有物，我们都了解到是会有形象的概念；
所以，不平衡的状态，是会具有“形象”的；而这种“不平衡的有物形象状态”又是会因为其中的“不平衡而不断发生变化和改变的”；
即，我们人体，是阴阳平衡的，但是，平衡了就还会发生生老病死的形态变化吗；可见，其我们人体只是达到了相对平衡，而并不是绝对平衡；
甚至于还有带一点，“逆”的状态，即，与自然的变化相逆，才可以，赞簇五行颠倒用；
而那么，就是说，“身体”既然是不平衡的变化状态，如果需要长久一些，就需要做到与这种不平衡变化态，相反的一种情况；
那么，做到相反的一种拉扯状态，就才可以达到相对的长久平衡作用；
那么，就是说，是否能够永远的不去变化呢；做到心目中的长生情况；
这个的话，就是说，我们本来是陆地上的生物（具有寿终的一天），却想要去到别的地方“让生命永恒的状态”；
那么，这样的话，就是说，“水”去到了区别于江河湖泊和海洋的地方以后，它就还能够继续是它那样的一种“水”的情况吗；
即，水，本来是我们看到的不断地流动状态（我们的生命时有寿终）；那么，当“生命·水”去到了不同的地方，变作了“云”，变作了“雾气”，变作了水蒸气，达到了一种“长生的情况”；
那么，此时的“水”就还是我们所看到的那种“液态的水的事物原有的环境处境吗”；
即，去到了“不同的地方”，去到了“事物变化的另一种环境中”，那么，就还能够是继续保持在这样的一种“本身形象情况下吗”；
即，不同的事物，都是会具有属于“它”的地源情况的，或者说，地缘的状态；
即，冰雪会覆盖在高山上，苍鹰会盘旋在天空中；而猎豹却会奔驰在草原上；那么，深海鱼生活在深海中；淡水鱼生活在淡水中；
即，当事物脱离了原有的环境后，就还能够是这件事物本身吗；即，我们的这种形态，只会存在于我们这样一种生命环境的配套状态中，脱离了这样的环境，就会发生变化；南橘北枳，对吧；人，在本来是会有生老病死形态上的变化的，却如果想要长生，那么，就是说，此时就算是实现了“长生”了，那么，就还能够算得上是“人”吗；
为了长生连人都不做了，虽然听起来长生也不错，如果是青春永驻，又活力满满，又没有太多的负面性的情况，因为，毕竟只有长生了，才能够不断地有机会做人；
即，已经是站在了这样一种“生老病死性变化的不同面情况了”，那么，就还能够算得上是“人”的变化吗；
或者，我们不去执着“人”的定义，而就是实现“永生”，就也无所谓变成什么样的功能和形态情况；
即，一种不平衡的变化，是会具有与之对应的“功能性情况的”，那么，改变了这种“不平衡的情况”，就也会使得“功能性也发生变化”变得长生，然而，不平衡的状态发生变化，变为了另一种状态，功能性也伴随着变化改变；
就，每种事物都有它生活的环境和区域性，以及在这样的一种环境区域性中所具有的本身不平衡的功能性变化；
那么，当“人”变得长生，此时因为从“生老病死的功能性特征状态”，变为了“青春永驻的长生情况”，即，发生了“功能性的变化”，那么，此时我们的这种“不平衡的有物的形态就也会伴随着改变”；
即，水在水里是水，水在雪山上，就还能够是水吗；即，水在水里的功能是流动的，水在雪山上的结晶变化就还能够流动吗，即，功能发生了改变，就会导致事物区别于曾经的形态；
那么，如果我们因为“长生”而改变了我们的形象，那么，我们会变成什么样子；
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