即，为什么我们经常是不太容易察觉到“自身习惯”，即，也可以说“习惯”也是一种变化的“熟练度”，因为，这种“习惯的熟练度·太高”，所以，以至于在纯熟中达到了一种“好像是陷入到·没有阻碍性的微无过程中”，而微无的那种“无有反应的无有反馈”情况，又是我们不容易察觉的；
因为，“真相的不可回应性”；即，我们只能够察觉到“具有反馈意义的相互性的平衡变化情况”，我们察觉不到那种“没有反馈”的事物；
虽然“没有反馈”也是一种反馈；
但是，就是说，“习惯的·这种·高熟练度”以至于“微无的没有阻碍力情况”，事实上，却是一种“相当之大的阻力”；
为什么，因为，“万法皆空”，空空如也，而又在那样一种“至空的状态中”，变化生成了“道的·全阻模式”；
即，这种在“不阻中阻”的状态，才是很大的阻碍力；
即，就好像一件事物对你说，这件事物并没有门槛，结果入坑后发现，门槛比谁都高；即，在一种看似没有太多门槛的状态中，存在有“巨高的门槛”；
这种就也是我们经常碰到的；
即，为什么我们经常察觉不到自身的习惯性，
即，察觉不到，没有反馈；
就是说，我们“人”存在什么样的这种欠缺式情况；
即，面对什么样的变化，我们是无法察觉的；
即，不易察觉的事物有：静态，微小的微妙情况，空无，深暗，不变的情况，常见的情况，安逸，过激，偏远，无意识，太近的距离，和无有反应的真相，以及被同化的情况，还有习惯成自然的状态，都是不易察觉的；（而关于·太近的距离不易察觉是因为，在我们的文化记录系统中，有一句，最危险的地方就是最安全的地方，所以，我们把这样一种近距离也收录在了人文的“不可察觉系统”中；）
即，这里当然我们还可以去思考下，自己以及我们“人”所不易察觉的情况有哪些；
即，我们“人”能够察觉到什么，和不能够察觉到什么；
以及，我们“人”为什么能够察觉到和喜欢重视这些事情，以及为什么不能够察觉到、易忽略这些事情；
即，就是说，为什么我们是不易察觉出自己习惯性的近朱者赤，近墨者黑情况；
即，当然，这个也和“人为性认知的分辨率”是存在关系的，比如有些人大大咧咧的，就也不会去太多余地对事物进行区分；即，就好像，在某一个行业中，如果我不是这个圈子里的人，那么我就不会太多的进行关注；
那么，如果是倾向于细心些就会更加的喜欢思考和分别事物；
那么，要解决这个问题，就是说，我们要去了解到“我们能够关注到什么”和“不能够关注到什么”；
当然，我个人觉得，最好能够是“基于自然变化的物理意义”上的逻辑，而如果更多的是我们性情一类的辩论，就也可以；
即，我们能够关注到的“都是具有·差异化”的情况，我们关注不到的“基本都是·没有差异化”的状态；
即，同气相求；
那么，能够察觉到“不同”，就是说，我们为什么能够区分“苹果和梨子”之间的区别；就是说，能够察觉到不同的这种分别相情况，我们才可以了解“阴阳”；
人，是不可能不具有分别相的，连自然都有对吧，连自然都是需要进行以分别相的状态之间进行变化的；
我们也不用去追求什么完美或者圆满，因为，真正的完美和圆满都是自然本身的那种去不可定义的甚至于说是不存在的状态；
即，如果是出现了相对平衡事物，会继续发生与之相对平衡的反相变化；
而如果是绝对平衡，那么，事物会处在消失的不见情况中；即，那种“真正的平衡是一种·道隐的完全看不见的·真相无有回应性的状态”；
那么，如何才能区分“苹果和梨子”这个问题事实上以复杂化来讲，也是非常变态的；而变态到什么程度，变态到，不亚于让此时不知道在宇宙什么地方的“三体人”看到当下“你”的存在；
就他，别人可能只是面壁者对吧，你就直接去当个孤勇者，做面对者就行了；
开个玩笑；话不多说；
而又为什么不能够区分“苹果和梨子”，就好像我们察觉不到自身的好多习惯性一样，这种问题也都是非常变态的；
即，需要我们具备大量的分别相思路，以及自然的物理性思路；
因为，就连我现在好像都不知道如何才能解答这样的问题，即，简单地以区分方式描述，就是，我们能够区分苹果和梨子是因为“我们生物的认知性功能”；
那么，“自然”能够在一种“本源的状态中”变化出两个“不同的苹果和梨子”，其中的“不同变化”又是因为什么；而其中的“相同变化”又是什么；
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