那么，这是几千年前的，那么，你现在可能都听到神仙上帝都会很是敬畏，那么，几千年前，就有人敢和坏人对着干，敢和老天不屈服；因为就是要有这种自然的根本逻辑概念；
那么，你，永远都不会知道，那些人让你加入他们是想要做什么；都是带有利用和目的性的；而基本也只有父母、我们的曾经文化是希望那种流淌在你身体里的“生命之力”是尽可能能够传承下去的；因为，这个无论怎么说，这种生命之力，都是很来之不易的；真正断送了，灵魂是会感到遗憾、痛惜、悲伤和抓狂的；
惶惶一生，终不可为；
那么，我们是敬鬼神的，但是，却是可以去以自然的方式进行了解鬼神之事的；所以，就不需要去巧智神圣；那么，所以我们就知道以其为什么大家都比较尊重圣贤了；就是因为，圣贤，首先可以帮助大家破解迷信，认识自然；
当然，这件事情，现在是由科学家在从事的；那么，连哲学家也已经不去思考了；那么，现在的哲学家关注更多的却更是为“人性的概念和变化”，那么，无论什么行业，首先是先要去了解“自然”；
那么，我们是不会去带这种节奏的，并且，我们古代很多都是“无我”的，即，是不会以自己为中心的；
那么，甚至于，不会太多单独地去使用“我·这种自我的中心概念”，都是，“我们”，我们怎么怎么样；咱们怎么怎么样，即，带上我们，咱们这样的词，就是说，我们之间都是有在相互考虑的；
中心论，都是相对的变化情况；我们都是以“平衡”作为调节基础的；是要了解“自然·道参天地”的情况；
中心位置，在于参考的选择点、参考系的概念；然后是平衡的理念方式；
古时候，大家都是去了解“道·自然·规则、规律、方式、途径……”的，上古之人竞于道，我们不是传统意义上的鬼神帼家，我们是“道·自然”；
道法自然，街道，道理，消防通道……人行道……天道、六道……
就是无论是什么，就起码都是在“道”中的；
那么“道”虽然是“道生万物”，虽然我们是“尊道”的，但是，“道”存在“中心论”吗；
道，是很寂寥、孤寂和荒芜的；但，“道”同时也是很丰富、很多彩和有序的；
荒兮其未央哉，寂兮似无所止；澹兮其若海，飂兮若无止；迎之不见其首，随之不见其后；
无状之状，无物之象；
那么，大道泛兮，其可左右；那么这样存在中心态吗；
即，很难找到中心点；可以理解平衡态，但是，中心点却不容易找到；更多地都是以“平衡作为相互调节的中心情况”；就连，在我们传统的医学理念中，都是调节人体平衡的概念；
那么，“中”字，就是具有“平衡阴阳·平衡左右”的概念，所以，才是为“中”；
那么，“中”字，化无为中，执两中用；“中”也是太极的相形演化；
那么，中土，东土……中原，这些都很常听到；
那么，回到上上述中；
那么，以德行树人，以道去其志，以律规其范，或者说明志或者说去其欲、欲望、臆志可能更妥善些；毕竟人心的变化莫大于私欲；要有人心的目标性，不然人性涣散，恶不自知；要能够去其“臆志”，臆志伤人，要能够回归于朴素的交际观中，理而不乱，相德不散，又有公范；
而也只有在以德行树人，以道去其志的情况中，才可以在不器中器，在不学中学，抱朴克己，以彼相范，上图济民为国，下图喂牛养鱼，而就即使是大器免成，无成有终，也都是无怨无悔的；能够问心无愧当然是最好的，有自己的事情做，然后又能够搞一些创作技术创新，紧跟时代步伐，而又有传承、一家老小、老婆孩子热炕头就够了；人生还能求得多少，人生还有多少可求？
而由“德行”所包含的特征就也很多面了……就是说只要是和人有关的，或者哪怕是不和人有关的，包括各种规矩等等建立的好坏情况……太多面了，因为范围面积太广，就导致忽然之间忘了所包含的范围面了；
那么，因为我也是属于那种人畜无害、普普通通德行比较拉的，所以，这方面就不做太多赘述了，因为我也还是在不断地学习和成长中的，就心隐万中嘛；
那么，就也因此，我们还会经常在日常生活中听到骂人的话，比如，看看你的德性、什么德行、怂样子、怂式子，等等之类的话；在我家乡这边是会用的比较广泛些；
而这些也都是我们沿用了比较久的一些特征；
而就是说，这样的方式听起来好像还行，但是，就是说，无论是哪种措施，我们都很担心一个问题，那就是，好人越好，坏人越坏；
即，受其德行影响的人，越做越好；不受其影响的人，越导越差；
那么，这样的话，如果以此造成“对立”，在无形中制造了差异化，就太得不偿失了；“让卑微者甘愿卑微，人富贵者安全自在，同时让努力有才能的人又逆流而上；”摘自网友；
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！