那么，哲学也是基于“物理”的质变变化；
为什么；
因为，哲学，人的这种思维的变化、辩论情况，是基于自然本源的物理的硬件基础架构的上层软体应用层；
但是，最根本的是要硬件措施强，以此，才不会被人卡脖子；因为，具有强大的自然物理逻辑作为我们“身体生成的强有力的支撑”，以此，我们才可以表现出更多多样化的质变特征；
那么，我们也是自然的物理变化，那么，就是说，曾经我们的“先哲”，比如说“圣人”，比如说夫子他们，比如说老祖宗、伏羲，比如说我们的教员和先烈他们……为什么能够在那么“早”的时候，就了解自然的变化和出现；
即，为什么？
就是说为什么会出现能够好像是发生了“不一样的变化情况”；就好像，出现了我们人类、人文文明的灯塔情况；
那么，就是说，为什么它们好像可以作为是很早的最先出现，就好像“神仙下凡”一样的不可思议；
那么，存在神仙下凡吗？
那么，如果我们愿意去用“神仙下凡”的方式理解，就是，我们相信了神仙的外界的变化；
那么，我想，我们可以去这样理解，因为，这样说明一个是好理解，一个是，我们自己的本身的心里具有这样的念想、念头；所以，才会这样感觉；
但是，就是说，我们当然还是需要能够去以“还原·自然物理变化的特征”去进行理性的了解；
那么，就是说，在一片草野上，为什么会发生“自燃”情况；
即，从我们的自然“自然现象”开始，即，离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生；
为什么会发生“自然的自燃变化”；
因为，就是说，这些我们心目中的崇拜存在，就好像天上的星星（燃烧的恒星）情况一样，也许是作为星星的神仙下凡映射；
那么，就是说，在我们眼前所看到的原野上，为什么出现了“自燃情况”；
为什么，可以点亮我们心目中好似灯塔一样的启发情况；
并且，因为，自然的变化，出现了“自燃”情况，从而以至于，星星之火，可以燎原；那么，以此，我们就也会被加以影响；
那么，就是说，在最早的时候，在最纯粹的自然物理的变化中，为什么会出现“火·火种·火苗”；
就是因为，是否就是说，达到了一种我们人文中的“物极必反”情况，以至于，开始“生阳”；
那么，一个是“物极必反”的变化原因，一个则是在我们这个世界的变化中，去做平衡虚成的曲成变化，就是会发生“两种·像水火一样·互为相反和不同质的自然变化”；
那么，就是说，我们古人的那种好像是神仙下凡、变得偏向于神学论、而不够自然和不够朴实的变化状态，就是因为，以其万物皆为自然的变化逻辑；
自然在生成了“水·物质”的同时，就也会因为“平衡的·等称·相反的曲成质变作用”而生成“火·能量”；
二者互为平衡的质变响应；
那么，以此，我们就会知道，我们的老祖宗也并不见得就是刻意为神仙下凡，我们的老祖宗就是很自自然然的人；也不见得就必须是要打上神仙的标签，才能够彰显出我们的不凡；但其实，就如果我们进行了神话作用，就也行，这个就看我们本身的理解情况；
因为，神仙很厉害，但是，神仙也要惟道是从啊；
也要符合自然的变化律法啊；并且这种还是我们没有对“鬼神”进行详细辩证的基础上，所形成的辩证理念；
因为，神仙虽然可能很厉害，而且更厉害的是，有些更厉害的祖神、神仙、像是盘古、元始、鸿钧……以此都是不需要去“司以神职”的；即，不需要去从事特定的职位和岗位情况；因为，神，是为一种“秩序和造诣”的表征情况；
那么，你说“道”需要在自然中胜任什么神职、职位，就，“神”是起码需要在“虚空·发生·质变·形成事物、物质”的基础上所演化、道化出现的秩序的功能和造诣的化身和代表性；
但是，其中就也依然是要遵循自然规律的；
是以“道生万物·道化万千·道化、道法自然·道生形象或者说形相”；
那么，我们所看到的“虚空的平衡的曲成质变作用”就是说，形成了不同的事物情况；具有了“道生形相”的变化；（道生形象）
那么，一方面是作为自然的物理概念理解，一方面是“神道设教”；即，是会有不同的理念和概念方式；
是因为，具有了“自然的物理变化逻辑情况”以此为秩序，所演化出现的“神性”特征；
那么，我们都知道，在我们长久以来的神话体系中，一气化三清；以此，三清中，灵宝道君；
那么，就看这样的秩序变化和“谁”比较像；那么，物理性的，更加注重于器物的形态变化，也因为一般情况下，灵宝则会更像是在描述一种宝物、宝器、宝具的情况；是注重于事物的形态、功能等等的变化方式的，以此，道生形相，就与我们的大道君很是相关；
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