而，如果我们是将“冰块·云朵或者抓一把空气”从甲城带到乙成，那么，这种“冰块”会变小，云朵也会飘散不见；
那么，就是说，冰块和云朵，在变化中，是不容易实现“自身保有量”的；
因为，铁，钢筋，我们拉伸时，会发现拉不断，不容易拉断，那么，此时，这种事物在变化的过程中，自身的“变化的保有量·分原子间的作用力不容易被打破”，此时，铁怎么变化，都是不太变的；
那么，如果是一片云，就会很容易被风吹动飘散；
那么，这种自身都是不容易定形、成形的；
那么，这样的话，就会显得令我们不可捉摸；
那么，就是说，不平衡的事物，会发生变化；以及，又因为没办法“绝对收敛于固定的不变的无间状态中”，那么，此时，就是无法实现“直线运动的”；
只能是，尽可能地“相对保持·好像是直线般的运动”；
那么，因为，没办法保持绝对的收敛的直线、刚性运动变化，所以，就会出现“非直的曲变”；
那么，以此，如果是在“相位运动”上，就不是直线运动；
如果是在“物体自身上”，就是，不平衡的具有“自旋性”的倾斜变化方式；
那么，我们知道，在以前的记载中，会有“天道左旋·地道右旋”的状态；
那么，这个就是，更进一步地推理了；
为什么，天道左旋，为什么我们的心房在左；
即，在虚空中，事物的方向性，如何确定；
这个是根据，“不平衡的事物状态”变化所得到的规律，即，在不平衡的状态中，事物就会发生“如同天平般的倾斜”，那么，此时，就开始因为这种不平衡的变化状态，定义左右；以及，按照能够实现“往复性”的冲气以为和的方式进行定义；即，阳生于阴，阴生于阳；
那么，就是说，不平衡，所以，事物会变化且运动，而且还是以一种“非绝对线性和刚性的状态所发生”；
那么，“金刚经”是为了表达事物真相的不变性，所以，才会用“刚”，以及珍贵性的“金”来进行描述；
那么，事实上，在我们面前所变化看到的，都是“不平衡的曲成情况”，是以“曲成万物而不遗”；
即，那么，这样就是说，事物的动能和变化，是出自于事物的“不平衡性作用”；
那么，“不平衡”是如何变化而来的；
是因为，“平衡的·等称且相反的刚性的·发散性放大曲成的质变（收敛）作用”；
以及，因为，虚空自身本不空的、空与非空的交易变化；
以及，平衡的无极、物极必反所生成的有物情况，但其中本质就依然是空无的量变；
那么，所以，“动·变动·动力·动能”都是怎么来的？
平衡的绝对空无性的原始性的引发所形成的，关于“量·质·色”上的变化；
因为，区别于虚空平衡的无极性，所以，以曲成发散的作用方式所出现；
以此，总是在不平衡的动啊动的；因为平衡是一直都会在的空无的无为、不会违背状态，所以，事物就会一直出现且存在变化；
并且，这种事物的变化，本身也需要“应化于无极之中”；因为，所变化出现的事物，并不能够与自然的本源发生冲突；也就是说，所变化出现的事物，依然还是不能够具有“空间占有性”；
如果“有”，具有了“空间占有性”，就会面临着在生成过程中的消除状态；
即，就是说，我们一切实体性的变化，依然还是要“虚成于自然本源的平衡性的”，而且，我们，虽然看起来是“实的·不平衡的·实色效应”，但是，本身依然还是要变化在这种“空无的·平衡的·糅变作用中”；
那么，我们是如何存在出来的，即，通过一种“变到不变”的状态，就可以存在出来；即，无间不断地变化作用，以至于，在这样无间不断地变化作用中，所变化出现的事物，依然是处于无间不断地变化状态，并且依然是要符合于无极的平衡性状态；而且，还是每一分、每一厘、每一个被我们所划分和割制出现了的部位……都要符合这种平衡性变化；
也就是说，在平衡性的变化中，通过平衡的作用方式而出现，而处在不平衡状态中的每一个区域部位和位置和其中的内容的变化，都依然是要符合以及遵循于这种无为、虚空的平衡作用中；
包括，我们所产生的“念头”，也都是通过无为的虚空的平衡性作用所质变发生的，且，虽然出现了有点抽象的质变作用，但是，也依然还是需要符合那种平衡性变化；
即，这种就好像，是在夹缝无间的不断变化中，我们才能够进行生存和生成；
即，也就是说，我们以及这个世界上的所有事物，都好像是一种看似具有空间性概念的却其实并不能够具有空间性的状态；
就好像，我们穷极一生，好像是有所得，但是，事实上，最后“谁”能够真正得到以及有所带走呢；
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