实测中，使天地空箱；见好多事物只有在常态下才可以运作进行；为常态级应用关系和非常态级应用关系之分；非常态级事物则有所不标。
只是其中，收敛者规律也，可见其形，似过去相；
发散者似无常也，可见其变，风云未来。
同散相敛，曲成质变，而过去未来悬殊，普皆合流于平衡中当下，不计岁月体，为交变相渗般，始物动通，变散互挪，而后衡象（恒）真隐。
其物质乎——气楼也，积压力兮而后撑起，偏、激、集大能量相而又引得无穷级、非定相性表达，交错隐变而无不断平衡，回响敛成，使大空中宇性，曲乘以小，得以时至复归。
夫，空中时客——而更有其强大者，如我这般在此以聿画饼。
见眼前众生，芸芸不平，隐藏其收，或虚增其成，肃者愈严，而大夏者愈为宽寒，故真衡何如，似脱离本源（元），如此太牢，当作何解？
以其，夫，我得脏腑变化之束，根骨动作智慧之控，无所见而无为无知，有所见而偏见不全，存缺善忘，且自始不得超凡自然，洞悉所有。
故何以蒙养。
既知平衡，可地天为何自始不平，变化不止；
以其既知一切此皆自然，非空非有或非自然。
却也总生回响，顾影汲汲。
虽已然为定义者之优先，其中逻辑，设默认为平为变为衡为有。
是以道生形象——理性纠葛，必有我等应见不全；
若与物断，便似于此对立，此皆乎，以定义平衡未无之知，为逻辑中，潜在定义相。
故夫何以拨蒙；
变化之法，为我等逆向级思维力基础，如龙生逆鳞。
若质裂变；
而有物出，似不惟物中，与平衡相断联，一极而反，忽作加速，又相敛慢出。此相对运动和相对外运动各何如。
至此频变，于无间断极反中不静不止，无穷级般扩散，无限接近态收敛应见。
变感偏得一方，受响环段一面。
故此，不变而另力者在何，原是单一性事物本就不平，不断平衡兮极反，而后敛成，若屏蔽相，若系统环相（阴），而使我等感受端一、思辨单一。
而能应见偏见，或得其一边一极者，辍辍不平，为大空中间距般生成，宇侧不同，而沉受其一。
另能同、集平衡左右之质者，为常态颠倒，小空间宇性般而在。然此皆存乎于系统中，只是阴生于阳，有物生于空。
万象画面，其物性偏而厚正。
只晓大概，有时我想，心生出无限段回响，可连问题都没能抛出，只是顿感疑惑，不懂表达。
离间，脱离原定无间位置，发生种种相对不同，转折于一隅中呈象偏受，于无间断平衡中极反，不同一维度受偏，有感而出。
此上皆为空为物所理，不主妄邪，不主心受。
（只论物性变化，不主心动。主，在乎；主动：或若气球，或需求负压，于一道禁锢之力中制衡，出反作用力相，等称相反，曲成，质变——为平衡解，冲气所迫而后主长。）
交涉赖冲，时蜃转折。
无名其始，时生有母。
大意念、意识力阻力令我方寸不前，在其人间坐驰，不断回响；一切撕变，回音（好似寻见）未来，有种被设计过的凌乱。
排布相互，克生往复，目无终止，循循环而有所不驻。
故其物不可周变，而万物之皆似缓存——变至有似不变，平衡不应动之境。
能相质生变，不断现改，而后以在。
因固似注，反应之中，有时之序，寂质本源；
真衡之无，难以描述。
其空——无性在，即非真空无之状态，而亦有其空中宇性健在；故，此单一性思维方式，为不平衡式；或称“相对不平衡式”思维原理；亦自然环境所变。
既有宇、量性，因不成物，似无始无时，似永恒而不见其长短、高下（左右）等鉴别相。
但却依然生成其中空性、空想之思维量（此时纯纯空想，虽有可观，但亦为源本中之偏性相极）。
如此之空，为单一性生成态之偏动，故此不平；
则以其道化——衡解；
应做以何种思维收敛式，化无为中，为——其纯纯空间，惟放大相，似单纯宇性爆炸，然而如何澎湃所有，得见未始、无始有物之事？
虽其空可有，见室或空箱、手杯，无以为用，有以为利。
而亦需得其——空中制衡，而空中何以平衡性收敛，为脱离原定无间位置，而曲成于平衡性虚辄，走改变化，聚散之静，虚无间断相扯般策应，似生之以物与环境。
其静，为无穷动；动，则相对静；
有对立相加速，绳绳兮缓慢空中。如有不尽无常而不平衡观，则可深得体验。
有有反复，似回音壁，而其中无聚、如响、无反回应者谁在希声，为何能为空放，似屹然消失不见。
虽其中生妄，乃定义域，本自不生，是以不灭；但却依然想晓其中形或妄象变化。
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