说是雄性激素分泌过盛的情况也好，总之，大概都是更有男人味了。
当然，头发的情况也有很多种；再例如，先天一炁的收紧力不够，阴气受损，短时间内大量的阳气流失外溢，此阶段中，人的情绪波动可能较大，导致一瞬间头发换样，一夜白头也不是没有可能；
而如果因阴虚、阴损伤，阳气外溢的时候，也就容易出油，盗汗，多梦；梦是自性的变化，自性是空，空无多有，而也就是引起脑路变化的原因，说是大脑活跃也好，总之，有梦是正常现象，但多梦会影响睡眠；
说明我们本该在晚上时阳气内敛，却依然在向外变化，损耗精力，在苏醒后，依然产生困倦感。
如果睡前吃太多宵夜，全身就会被夜间不能够回阴的阳气所烧，恶热不消，发渴；产生给身体一种挥散不去的发渴；消渴；希望喝相对较冷的水，压下去这种体内由胃，木烧至全身的热火；掌平而睡，因为有血还未能回肝；脾胃在夜间依然不得以加夜班处理残留的积食；长期劳脾伤肝，脾气也会变得暴躁。
如果，在夜间吃了大量宵夜，而觉得很舒服，居然没有产生异样或者身体该有的察觉力，依然安睡；那能够说明的是，肝，我们的“木”在于对于事物分辨力、感知和辨别力的情况上有所麻木；即我们“肝木”的这个树，其根不深，与肾交浅，更好望火；不管怎么说，这都不是一个好现象。
因为“木”的生成，就是“水生木”，但如果所生的“木好火”，即，这个“木”在晚上时，只需要部分的血回到肝中，就足以对身体进行滋养；而另一部分用于胃部工作居然没有得到应有的“警惕”和“难受的不安感”；其产生的这种“误差”，不能说身体很强，因为无疑这是一种迟钝的现象。
而“木”所代表的是将军之官，是一个军队的象征，其如果一个军队没有像样的警惕性、戒备性和察觉能力，那么便是怎么听起来都不是件好事。
而如果当夜间阳气收敛，使得我们人体的“阴”得以像大地一样藏息时，就会休息很好，甚至于一觉睡醒后，两手分别为如婴孩一样自然的“握固”现象；
其自然的睡醒“握固”现象，则说明昨晚我们休息地很好，血回于肝，筋蜷息若龙眠的一种状况；因为这是昨晚阳气内敛、身体利用阴生的功能自我修复的一个阶段现象；
如果是多梦，则证明阳气难收，则手掌多为平摊状态；而平摊的手掌却多为白天里的阳气向外扩散特征。
即，阳是变出，阴是变进，此二者同，涅而相生变通，盘净为有，视作菩提；
而为什么说“阴阳”是同呢，因为其它们都是相较于“变通”这个有着“不可识之虚空·空无·自然”本质性的含义而讲的；而这种“虚空”之所以能被我们看到各种各样的现象和不同变化，便是在于它的“不可识性”；而可“识”的都是“它这种应空而来的变化”。
即阴阳是我们“易”出了不同的代号、符号性状态；
其烦恼即菩提，望此生好作度日修习，以至行深般若，独而无妄。
而般若、波若就是说，这般、仿若，如果我们译为急中生智、静中生慧的“智慧”就显然还是有所差距；而也甚至于会拉低我们对于“智慧”一词的理解；因为显然我们还全都统统没有看透这些事情。
当然，这都看我们自己具体是如何理解；随着我们的阅历越来越深，对“道”的领悟也逐渐加深，那么，对于这层“般若”意思的理解也就越深入；而其更重要的便是“体会”；因为只有真正的体会才是“行深般若”。
但当我们一旦认识到自己所发挥的这份智慧、行为力、聪明才干、自己具有这样的能力和本事时，才不过是“适用般若”，为“不自觉、没有自觉的验证般若”，是“上上智”，但却不是“没意智”，即，还“想”要去“做”，能够表现出来，而其有一种非常特殊的境界便是“以道莅天下的无为”，就好像我们存在出来的身体，其有为吗，其无为吗，其有无都是不异的；
非亲身的去“领悟般若”；也就非“行深般若”；而是“未经省察的行事般若”；
因为首先没有“照见五蕴皆空”，而即使是做了很多好事，在“行事作风”中让人敬重、尊敬。
但其这世间有一群人是“不行事”的，而我们的所有“行事以及有为·有所为”却都是在围绕着这群几乎不怎么“行事”的他们在进行；
但“他们”，这群生活在最底层的人民，是看不见摸不着的，准确的说，是你没办法做到精准定位的；而我们所能够看到的只是水面上的一层接一层的波浪，但其暗流涌动、深不见底的水下，才是这个世界最真察不异的真相。
并且这样一群在底层中动荡的人，是专门“行·不事之事”的；
即，我们看不见他们在做事，好像他们也并没有刻意去做什么经天纬地的大事，而就只是围绕着日常的“生活”在奔波忙碌，游玩嬉戏，但他们却依然是被每个时代所召唤出来的我们看不见的“主体”。
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