而文化是由环境所产生出来的一种底蕴或者说习惯底蕴，那么只要这种文化是能够从整个世界的“真相”中被酝酿、诞生出来，那么其是否就可以说明一点，即无论今后所遇到的局面多么狼狈、多么残酷，哪怕是世界末日，宇宙被毁灭；“它”都可以浴火重生；甚至于说成是不死不灭。
不是“唯心”哦，而是在讲一件非常现实的问题；即，在这个世界的本源“道”的基础上，所展现出的人文情况。
即，因为这个文化它本身所指代的就是这个世界的样子，但其世界本身却是不具有“生灭”的，即，其本身不存在“生和灭”这样的一种情况；而既然不存在“生灭”，那么能够做到这种思想、思维认知的就只有这个世界的真相本源。
视作为“无”；
其为以这种“无有不在的‘常’识状态”为基础，所演化出来的认知就叫做“文化”。
而即使我们大多数情况中，都没有认识到这点，但无疑却依然都处在了一种“日用而不知”的状态中；谁能够知道张口即来的“识相·识相的话”这种词，居然也意义深远。
“和尚和时尚”所描述的又是什么，“和·尚”，“时·尚”，“和”和“时”所描述的意思其实是一样的；都表示由“空无”所形成和产生的那一“有”；
而“尚”，显然是我们都觉得挺不错的一种状态；“和‘尚’”，后用来代表、指代特定的人群。
因为既然是要去“和”跟“时”，依然觉得有好坏以及差异，那么就说明这依然是一群有追求的人，其心有所求；但这有关系吗，没关系，因为首先我们是能够去“发念”的；而我们的存在便就是每天不断地想想想“受想·想”，不断地“思考”，逐渐地让自己做到知行合一；人不学不知道，在学的同时有没有在“想”在思考；相反饱食终日，无所用心，大概还会被人当做反面教材嫌弃一番。
其“想与不想·有欲无欲·有妄想没妄想”首先都是“不异”的，只是我们在“着相”后，看到了它们所带给我们的差异性，而逐渐地划分出了它们的“好坏与长久性”。
即，首先要从“道”的本质开始思考，而我们所建立的一切思维认知，最终都还是要回到“道”的本质当中；即，一种“不可描述的空无变现化成态”，是叫“无中生有·一阴一阳之谓道”。
行文有些啰嗦，但大概率以后都不会再有这么啰嗦的人了，其世界会重新回到一种“无声”的状态中；其大象无形，大音希声。
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