而道体的虚空部分，“无有·虚空·空无”其实就是在描述一种最佳的“不阻碍”状态；没那么玄乎；学会审道之本，洞道之源就行；
可以方便，我们去解决一些比较另类的人心问题；
比如，在这好大的宇宙当中，会不会有那么一件绝对存在的物品；即，绝对存在，可以不被任何的事情干预；
我忘了自己是有在前文中提到过这个问题，还是在后文中提到这个问题了；总之，这个问题就是说，一件物品的“存在”是依靠一种提供的“神给的供给态”，还是“空无的不阻碍态”而“保有”的；
因为绝对存在，就是说，绝对的供给；甚至于超脱了“物理能量”的范畴，而就好像直接是“神给”的状态；是一种“未知·不知名”的给予态；
其实，这个问题，我们在几千年前也都已经提到和解答过了；只是换了个命题，可能大家就不认识了；
就是说，这个车轮啊，三十辐共一毂；当其无，有车之用；
就是说，这种“存在”的轮毂，是从“有·车轮”的方面进行思考，还是从“无·不阻碍”的角度进行思考；
“当其无，有车之用”；
即，这个“存在”的确可以存在，但它的存在，是因为“当其无”中的这种不阻碍性而产生的；如果一切都是锁死的，那你车子根本就不会动了；
无所谓“动静”，也无所谓这种“存在”：是有，还是没有；
而就只是，思考，这种绝对存在的事物，是只有当处于一种不被“阻碍和锁定”的埋藏状态时，才可以存在或者说表现出来；
无所谓是“谁给”；而归根结底的原因则都是因为“无有不阻”的这种情况，才从这个世界上“诞生”出来的；
即，是“无”的不阻性，生出了“有”；
而来到“空本位”中，我们发现，其中一切的“有”，则都是需要“无阻”的这种状态才可以生成的；
那么，就是说，以此，我们就会发现这个世界“自性本空”虚空的一面；
那么，可仅仅只是这样，我们的“道”就还差得远呢；
而在“虚空”中，我们会发现，其中“变出·显化（无所谓动静）”的部分和“变进·消隐（无所谓这个世界根本性的动静）”，其实但凡是“有”，其本质也都是“无”；
而其既然能够在“空无”中，变出“有”，那么，就是说，此时就会有另一种“有”消失；
而在“完全性的空无中”，我们也发现，其中无论是变出（阳）还是变进（阴），也都是为“无有”的状态；
这里，加入阴阳并不是说，我们要偷换概念，而是因为在“无有的虚空”中，我们并不知道“无”是动还是静；
所以，也便就是要使用上这种偏向于“中性”的词去加以描述。
可是，配合我们从一开始所认知的这种“变通”的不阻碍性，我们就知道了，其实我们认识世界，并不是从一开始的“虚空”就认知到的；
而是，从研究“有物”的两面性发现出的；
那两面性，即，“或神或能量或某种未知性事物的供给态”，和“空无”的“不阻无垢态”；
那么，我们就知道了，一切的“虚空”也并非是完全自成一体的，而是也要依赖于曾经我们对于“有物”的关注；
即，没有“有”，“无”也会没有意义。
只是，我们在了解到“无”以后，可以了解到的自然信息量更清楚一点；
因为“有·有的现象”实在是太多了，而“无”其最后就是“一”；其“无”可以帮助我们做到“以道观物，以一勘十”的这种为人所需甚至运用于各行各业的这种状态。
因为“无”大概就是已经讲到这个世界的“底·见底”了；是为“众生之道邸”；是为我们众生、宇宙万物所居住的地方；
所以要爱护我们的家园；不要整天想着打打杀杀、去搞破坏、欺负人家；“道”是圆的，苍天饶过谁，出来混都是要还的，尽量还是好自为之；
“好·自·为之”；基本都是单音节词。
即，在“空无”中，“变进（阴）”等于“变出（阳）”；
而且其中“变进为阴”的部分，在我们审道之本的过程中，是为“无有”的状态；“变出为阳”的部分，在我们审道之本“空本位”的状态下，也是“无有”的状态；
以其中“空无”中“变进·无有不知动静的阴”和“变出·无有不知动静的阳”来证明这个世界的“一炁同源性”；
即，一切的“物质·能量”其实都是指代一种事物；不存在第二种能量层级的状态。如果有区分，存在区分，也是进入了“有物境”以后的分别心了。
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