而现有的强定、强曰和曾经的强定强曰还是不一样的；
区别便就是在于你是否真的了解；当你真正地了解“自然”时，才会强曰“道”；
如果，依靠“否定”的原则去压制神论，那么，一阴一阳之谓道，因为事物物极必反的转换性，那么，总有一天神论依旧是会作为一种人文的导向，也许就在不远的未来，继续如同崩碎般地引领迷茫的人文；
因为，根本不知道“神”是什么，“物”又是什么；人文迷茫的人设便就不会中断；饱受神人物之间的种种折磨；
因为，人文的存在是阶段性的，没有“传承”，就也不过只是七八十百余年而已；当真是会以为自己很长久？不可能的；死而不亡都算寿的了；而也，不管怎么样，抱有怀疑态度总是不坏的，谨慎、严谨、夕惕若厉、切合实际就也总比团团转地被欺骗强；
道脉都会断，自然都会塌陷产生峡谷，就更别说是靠传递看不见的信息沟通、具有中断性的人文了；随随便便一场灾难，便就会让接下来的一代“新人”忘乎所以，然后在一无所知中重新开始；
否则的话，就也不存在种花家文化的振兴了；
而也，不用看我们现在码了这么多字，指不定在多少个岁月以后，就会消失到只剩下一片“龟甲”般大小的符号存在；
就只剩下，廖廖几笔无人再去看懂的简单记载；
因为，在危难中，连存活都是问题，是根本轮不到传承问题的；能够简简单单地阐述下，留下一点点还能稍微保存长久一点的“符刻信息”，都已经算是找到接班人了；
而也，这也是自古以来都有史官的一项原因；那么如果说，想要否认历史、修改历史的话，则便就会连你想要修改历史、否认历史的过程都会被记录下来；如果毫无人文开化痕迹，那便就浅显对待吧；
所以，“道法自然”；种花家的文化不保留在任何的固定事物形象中，而就只留存于一种最为本质的朴素开端中；
因为，种花家的文化启蒙便就是来源于“自然”，人为的影响只是说会占到了其中的一部分；在以前是专注于来自“得道之人（圣贤）”的影响；后来，因为“圣贤式”的人物越来越多，导致了，人文偏向、专注于“人道的人为”学习方式；比如“佛家、佛学”一个永远也绕不开的一门话题；因为，就是专注于由人所着的典集中，成了佛教徒；
但真正应该投入的除了各种各样的“人文典集”，就还应该是“自然”；因为，“自然（无字天书）”才是一切一切的基础；
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