为什么是“自身的真实处境”，因为，现在全世界就剩它了，因为，除此之外这个世界上就还剩下什么？
即，这个世界上便就是只剩下它，和还能够稍稍进行“拟态化的自然基础思维认知逻辑”；
那么，就是说，在此基础上，我们依旧无法对于“空无·无有阴阳的相生状态”具有一份“不易”的整体认知；便就，只能继续潜居抱道于其中的基础逻辑状态中，进行分析；
即，于“（全）深空”的世界中，于“空”中的变化是，空无不会改变事物属性，也不会阻碍事物的变化；不阻无垢；
而“深空”的状态是，在当我们了解到“空无”的不阻无垢后，发现，一切事物的“存在与出现”，便是首先需要通过“道的空无性”之后，才可以发生“存在与出现”；
其次，我们了解到，在一种“全空·四大皆空”的状态中，是无法感受到任何事物的；但此时由“物质形有物境事物”所带来给我们的“空中宇性”就还存在，因为，至少在我们所生活的这片世界中，物质的存在与出现、分布、以及大小、远近、高低这种由“时空间”所带来给我们的心里作用就还在；
而在当进入“虚空境”之后，我们会发现，全都是“空无”的状态；
因为，于“空无”中，进行变化、变通的“甲和乙”，就是不是空无，就算是“坚固”的变化状态；但其“甲和乙”之所以出现，也便是因为“甲”的空性，和“乙”的体空性；自身不空不支凌；
所以，以此才会发现一种“全空”的深空状态；
而空无的状态又怎么会生成我们眼前的这么多事物呢；
即，可见，“空无”于我们固有的理念中便是，本不应该具有“生成”的功能；
但，其我们眼前的世界却存在了下来；
可见，的确是由“全空全无”生成了我们眼前的一切，那么，根据“空无”这种不存在的简单定义，我们会发现，从空无中所能够“生”出的事物，也便依然是不存在的；
而，从“空无”中所进行“生成和变化·变通”的事物其中的关系是“相互”的彼此生成状态；
那么，从“空无”中所能够生成出的事物，也便就是一种“相互的无有状态”；有一阴，就有一阳；
那么，以此，于“空中”所生成的便就是“无有阴阳的相生状态”；
即，这便是我们眼前世界的基础态；
那么，在这样带有一定程度“宇性”的“空无”认知中，其中的“空中”是守恒的，称为“宇性守恒”，空中是对称的，称为“宇性对称”；
是不是听起来很熟悉；
是的，与量子力学观念很相近；不过，量子中的概念是“宇称不均匀·对称性破缺”；宇宙的不均匀理论；之后可以了解宇宙为什么会变成“娑婆般的不完整事物形象”；即，是谁打散了眼前的景象，星碎成空；
的确“不均匀”，但却是基于一种均匀的状态中，造成的不均匀现象；但其整体来看，就依然是处于“均态”的；
不可能不均，且不但均，而且是极均，而且是带有“空中宇性的鸿均”状态；那么，为什么会带有“宇性”，凭什么，没道理带有宇性啊；
即，在“宇性对称·宇性守恒”的状态基础上，就还需要了解“空中宇性的存在性”；
也便就是以此时所讨论的便是“宇性·空中宇性”的存在性；
而现有的“物质论”是什么，即是为在“强定唯物主义”所建立的认知基础上进行的学说；
即，太少有人知道“自然”是什么；就是说，是在一种并不了解“世界是什么”的状态下进行的；
即，在与“神学”进行漫长的大战以后，对“神学”于一种强烈否认的状态下，所孕育而出的“强定科学理论”；而后，神学的幻想破灭，又转移在了另一种认知标识中，名曰“信仰”；
即，就是说，是在一种“假定没有神论的干预”下，完成的学术体系；
以实用为基础的，强定科学和强定唯物主义；不是从本质开始，而是强行进入对于“物质世界”的探索；那么，其中的“神”和“物”对于这样的事物理念，究竟是在什么样的影响下造成的结果呢；
不懂得“内省”，是无法“透识”，而就只能是处于“被影响”的状态。
假定世界的纯物质和能量性为基础、没有外界的概率干扰条件下，是刻使自我强行进行唯物阶段的、步入现实主义的一种状态；
而如果有、存在“未知如同神明般的干预”怎么办？薛定谔的猫？
即，这是要处于一种“否定神论”的状态下，才可以去坚定的状态；
而真正的现实是，求证于世界的本质，并以此出发，作为推论的开始；
以，本质起源，而不是以对于“未知”的否认和强行强定的唯物主义出发；要在尽可能地了解自然和现实的基础上，再做打算；
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