当然，刚开始理解的时候，也会欣喜；但也可能是证久以后人就麻了；所以，就稍稍看习惯了；
但是，就是如果说相比“感性”更需要“理性”，那么这种就是，相比于“感性和理性”，则更像是一种建立在理性当中的“感性和理性淘汰”；
即，使用“理性”的条件是“对待事物”，即，需要理性的原因是，你在对待事物；而这种感受情况就是，你并非是在面对任何一种事物；是一种“无须面对”的自身情况；
就好像“待机发呆”一样；
即，已经不用你去产生理性；而就只是这个世界的本身在“自性自然”；就好像，坐船一样，不用你去生成“理性”划桨，水流它会自动带着船舶飘动移动一样；
就好像不用你去可以控制，你身体里的气血它们自己会因为天地间的自然规律变化而变化；
即，这已经不是“感性·理性”的问题了，而是处在于自然中的“本性”；
即，区别于“主动”变化，而就只是自然；
而也是在这样的状态下，你就大概都会知道，所有人他们都在做什么、以及他们都在想什么和大概会具有什么样的情况；
因为，所有人基本都是抱有“目的性”的；而相比于“目的性”，你的“无心”就是好像透明的空中镜子一样；用心若镜，不将不迎；尝试着去理解他们就好了；或者不想理解就也行；因为他们基本也都是带着自身的理念在自然中左右；根本也不知道自己为什么会这样，就只是“想”想要这样；
即，这是世界所需要的；也是基本生存所“被动对抗”需要的；因为就是他们自身的一种自然特征；其中当然也包括“主动从事”；
而就只是看看，夫物芸芸，吾以观复和应作如是观就是了；
但是，这种体验一下，也就好了；除非是准备从事专业的戒定慧领悟，否则还是普普通通老老实实的留在红尘吧；实实在在的过完一生就也行了；
所以，孰能浊以静之徐清，安以动之徐生（就是我最近有点道心不稳）；
而也，毕竟在很久以前种花家就已经有了：将天道（自然规律）引入人道的做法；
知道有这档子事就好了，知道原来种花家是这样的底层人文思维逻辑理念；当然，你也可以使着去将天道的做法引入人道，甚至于引入科学、引入医学、引入方方面面；
引入医学的话，这件事其实也在很早以前的古时候就已经基本完成了；其中的医理体系还是相当完善的；
也可以，将天道引入艺术范畴，引入屠宰行业庖丁解牛，以技载道等等；
因为自然的隐喻规律是很多的；比如看各种现象受到各种启发，看动物们迁徙和筑巢的规律的象，而带给我们启发；看高山流水的象也带给我们启发；看拉弓射箭也会带给我们启发；学习机械原理，也带给我们启发和可以为用的方式；
而就是说，在这样的认知中，也算是在将大自然的规律引入人为吧，因为，人为就是不断地学习和模仿，所需要配合掌握的，就依然是关于世界本质的这样一种认知理念；因为这是根本，种花家的起源就是依靠这个了了解世间万物了；
但也……
这种就也依然并不足以说明，其中被我们看到的这种“具有‘虚态逻辑’的未知”为什么会使得我们所相对的安宁下来；
为什么，这样忽然之间好似混而为一的虚态混沌逻辑，可以使我们忽然之间好像“放下对立”或者以前常说的烦恼；
但是，烦恼其实即菩提；有烦恼不见得就是坏事；没有对立的烦恼，就连这样的“自然之道”逻辑方式都不可能磨合出；
即，为什么突然就好像变得“自然”了，化作了一种若有所知，但又好像被蒙了一层纱一样的模糊状态；
即，因为这已经是一种无法再产生冲突的本质；
但为什么是“混沌·模糊”的；因为，这已经并非是“有”，也并非是“无”，也并非是“生”，也并非是“灭”的一种状态；即，成了一种我们谁也说不清，但是却无论我们再怎么对立，也依然是要依靠它的状态；
即，这种“面向逻辑”的“本态·始相未开”，它不是任何事物，却也同时可以是任何事物；
即，这是我们的共同来历不明的未知渊源；因为，了解了“它”，我们就知道了，原来我们就是这样的处境生物；
而也，因为正常情况下，这就基本已经是再证无可证的情况了；
继续证，也只是关于这样一种理念的继续思辨和引申；但也同样很有趣；因为，会逐渐从这种“无形无相”中，生成“形·相”；比如，虚实，中心化有物，然后，作用力，阴阳的相互形相如何……以及世界的最初“始相”应该是什么“道相数理象”变化；
即，这种始相，应该是有物一体的还是有物分裂的；因为，分裂、被打散就是好像是被我们看到的满天星辰；而一体的，就是说，其中的“虚实”中“实的部分”究竟从最一开始的时候，是完整的，还是像现在的满天星辰一样是分裂的；
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