而，不同的阴（包括形象），所生的“阳（包括形象）”也肯定是不同的；
后我们再讲，为什么“表里”可以是一致的；因为，这里面涉及到“阴阳阴”和“阳阴阳”的里应外合问题；即，表里能够如一的条件是什么。
回到，“在法”和“法吹”的情况中；
即，为什么薛定谔、麦克斯韦佛是佛，而，你和我却只能是个法吹；但是，本来，我们应该都是皆具如来智慧德相的；
为什么出现了“差异”；
是因为，分布“不均”导致的人脑差异，这种理由就也行；
但是，尽量就是说，用“阴阳的辩证关系”来加以说明；因为，在“空中”我们已经逐渐发现了，这个世界本质上，就只是具有“空中的阴阳关系”状态；所以，就只是采用这种很朴素的唯物道理来进行辩证；
且，我们也同时发觉到，在一种“无知的未知·空无·无有阴阳相生状态”中，其中的“阴阳·虚实”分布情况是同时存在的；只是因为，我们的“处境”、我们所在的“位置”不同，所以，由我们所处在的位置，它的“阴阳”也是不同的；
像我们，就是处于“阴·有物境”中的阳性生物；
以其，大位天定，不以智取；即，这没办法，即，我们生来、被父母所生来，变成了“人形”；而如果，我们生来只是块石头，那就是说，我们所在的“位”是“石头”的“位”；
可，现在变作了，我们暂时所处在的“位”是“人”；即，在人道中；
那么，就是要来讨论，“人·位”的这种阴阳差异；
举个例子，其“爱因斯坦佛”很聪明，而我们的脑袋就是说会相比之下，不那么的够看；但也，我们和爱因斯坦都是同出于这个世界的本身状态；这是我们的共同点，不同的时，我们所在的“位”不同，而，这个“位”上的阴阳分布也是不一的；
即，这个世界，本来就是“均·不均”的状态；在不均中均，在均中不均；就看我们处在什么样的“时·位”了；
为什么又增加了“时”；
因为，如果，没有“时”，那么，我们现在可能还没有出生，就只是块“石头”；所以，可以看出“时”还是很重要的；
天时，地利，人和，以及近代所逐渐提出的“如有神助”概念；
那么，就是说，关于“思想·头脑”，这其中的“灵活”程度也是存在差异的；
而我们将头脑好使的定义为“阳”，多变；将头脑不好使的定义为“阴”，好执固；
那么，就是说，是什么，产生了爱因斯坦头脑的“阳”，和是什么，产生了我们头脑的“阴”；
即，是“思维方式”吗？不是，因为这里只是用“阴阳的辩证关系”，所以，“思维方式的好和不好”就是“阳或者阴”；
思维方式好，就是阳；思维方式不太好，就是阴；在法的求知，就当做是阳，跟风的固执法吹，就当做是阴；
那么，之所以可以产生这种“阴阳”是因为，我们的身体和所接触到的环境；
那么，就是说“我们的身体和所接触到的环境”就是产生“头脑阴·头脑阳”的状态；
那么，就是说，阴阳是相生的；头脑的阴，就是由一种“阳”产生的；那么，这种“阳”是否最一开始直接的就是为“我们的身体”；而我们的身体，所处在的又是这种“所接触到的环境”；
而，头脑是“阳”，就是由“阴所生”，那么这个“阴”是否就也是为，“我们的身体”；
那么，因为爱因斯坦和我们是不一样的；
即，爱因斯坦的“头脑·阳”是由“他的身体·阴”所造就；
而，我们的“头脑·阴”是由“我们的身体·阳”所造就；
即，爱因斯坦是“在法”的状态，为阳，向外扩张影响，我们是为“法吹”的状态，为阴，在接受的同时，开始逐渐固执来自他的思想态度；
那么，其我们的身体和爱因斯坦的身体，又是源自于“所接触的外界环境”；
那么，我们的身体为“阳”，因为我们的“头脑为·阴”，由“身体的阳”所生；而“身体的阳”又是源自于外界的“环境”；那么，“所接触的外界环境”就是否是为“生·身·阳”的这样一种过程；
那么，我们“所接触的外界环境”是否就是为“阴”；
那么，我们的“头脑·阴”是否就好像是和“所接触的外界环境”为“同性相”；因为，都是“阴”；
而同理，爱因斯坦的“头脑阳”和“他身体·阴”和“他身体所接触的外界环境·阳”是否也是“一致”的；
即，我们的“头脑”和我们所接触的“外界环境”，是“同性相”的；
那么，是否就是在说明，我们的认知，就是外界环境的一道“缩影”；
不仅是我们的认知，我们的方方面面，甚至于“家庭结构”都是大环境下的产物，是为大环境或者说外环境中的缩影；
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