而，“极性·平衡态”一直都在，就是说，宇宙爆炸前和爆炸后的“极性存在情况依然如故”；
即，宇宙爆炸后具有氢氦锂铍硼，宇宙爆炸前，就依然也具有氢氦锂铍硼；即，这是“极性如故”的平衡不改状态；
只是，不要因为这种“极性”不被我们看到，就否认它的本质存在性；
那么，就是说，为什么说“非空未知中的极性平衡性依旧如故”；
因为，“非空未知”是一种“于空中的混沌恒态现象”；
即，就是于这样的状态中，它自始至终都是平衡的；
那么，于它的这样一种不存在对立的系统相互平衡中，其中的“各路极性”都是需要“同时存在”的；
因为，它之所以带给我们“不同”的感受，就是因为它在变化；而，它的各种变化又是需要统一在这样一种“以空无作为基础的系统默认平衡中”；
且，自始至终，它的各种平衡依旧；
即，它本身是“恒”的；“空”也是恒的，而就只是看它的“非空·有的极性”状态究竟在不同时的变化状态下，“其中的极性是否依然如故”；
即，事实上是这样的，本来我们是不应该产生这样的“前后对立思想”的；但是，因为我们存在“记忆（阴）”；就是会形成一种“事物的前后记忆差”，阴差阳错的造成事物的矛盾体系；
因为，对于“非空的未知平衡”这种状态，我们对它始相未开的本身是没有具体概念的；且，了解到于“它的规律”中，是一种“始终平衡”的状态；
那么，当我们产生了“有”的概念时，那么，相对于“有”，“无”就是一种很绝对的概念，且“无”是可以满足“与有·非空概念之间”的平衡的；
那么，就是说，我们于“本来非空未知的世界体系中”，产生了一种“对立差别”，而造成这种“对立差别”的概念又是“相互平衡且绝对”的；
那么，这样的话，相比于“无极”，“有极”是否就是需要和“无极产生关于‘非空未知’中的平衡”；
那么，当我们以“非空的未知平衡”作为理论的平衡原点；
就是说，当这个“非空的未知世界”变成“有”时，它就需要同等量度地去变成“无”；以此的达到一种“非空的空中未知平衡”；
即，当我们眼前的世界，出现了大爆炸后的眼前关于“有”的一切景象时，就是说，具有了关于“非空的产生”，那么，就是说，在这样的平衡中，就业是需要具有关于“非空的消失画面”；
只能说是，我们眼前的这个世界，在存在的同时也在消失；在消失的同时，也在存在；
而关于“非空未知”中的对立极性问题，就是说，我们不知道这样的对立是否存在，但是，如果存在，一定是平衡的；
因为，谁也不清楚宇宙以前的样子，但是，因为我们了解到它“本体的规律”状态；所以，就是说，如果存在“极性”，便就是否始终存在其中“始终极性如一”的状态；
因为，我们了解到它的“平衡是一定的”，但是，“极性”是否一定就不好说了；
即，无论是存在什么样的极性情况，则都是为“相互且平衡”的状态；
而因为，关于这个世界上的太多“极性”问题，具有太多的无穷极情况；就是说，在我们的宇宙中，有关于大小的极性问题，高低的极性问题，因为，可以供我们思考的极性问题实在是太多了；这个宇宙中，好像具有无数个无穷极个维度一样；
就是说，宇宙爆炸前，都是氢原子，爆炸后，出现了各样的其他元素；
而，我们想要探讨的时，关于“宇宙爆炸前”它的“其他元素就依然存在”的问题；即，“宇宙爆炸前”它的“极性”和宇宙爆炸后它的“空中极性”一致；
因为，关于这种“极性”的一致性，就是会说明，宇宙爆炸后存在的，其实宇宙爆炸前早就已经存在了；而我们所看到和理解的不过只是“部分现象”罢了；
即，本来我们是思考不到这些的；因为，在我们传统的理念中，关于宇宙世界的概念就是周流复始的始终如一状态；即，一切好像变了，一切又好像没有发生改变；
但，宇宙的大爆炸、核聚裂变和元素周期情况，却使得我们好像看到了这个世界的“不一致序列情况”；
就好像是在颠覆我们的理念一样；出现了“不同事物的不确定和多变或者彼此‘分·别’对立的极性情况”；即，可以制造“对立”；没有对立的话，反倒是会显得“道”很无聊；
很好，敢于挑战这个世界的本来面目；就是无所谓是谁，是科学，是神还是神学，还是从今往后的哪门学科，或者那种认知以及实践实验方式方法；
就是，无所谓是谁或者是什么事物，尽情可以前来挑战关于这个世界如同婴儿般的无知状态；而也，就看它是会以何种的方式来应答我们；
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