那么，“有极”的状态到底是“有”还是“无”；
“无·的无极”我们了解到是一种“无”的随处可见状态；
而“有的有极”又是一种“和‘无’随时随地关联在一起”的状态；
只是，“无极可以使得物生”，而“有极可以使得物出现物极必反的物消情形”；
那么，就是说，“有的极反的削弱物体的状态”，究竟是使用“自身的力量”，还是使用“无的力量”；
因为，怎么说；
自身的力量就是说，因为这个世界的交易状态，“有”形成了属于自己物极必反的能力值；而使用“无的力量”就是说，“有”虽然是可以有物，形成“有极”，但这种“有极的极反状态”就依然是需要借助“无的状态”；
因为，这个世界首先都是“空无”的状态，只是因为“空无的不能够平衡自身的自性”关系，形成了一种“非空现象”；
那么，就是说，所形成的“非空现象”的互动交易平衡中“有的极力·无的极生之力和有的极反之力”是源自于哪里？
源自于虚空的一体本身；
那么，也就是说，“有的有极的极反效果”，也依然就是一种“无的无极”的变态力量；因为，这一切就依然还是“无”为了达成平衡的反相作用效果；
即，一切都是会从无中而来，然后又回归于无中；且，需要跟一句的是，这样的互动交易平衡状态是一种恒态；因为，它只能是这个样子；
那么，就是说，我们会发现“无的无极·极生”是一种“空无”的状态；而“有的有极·极反”是一种区别于“有物”的概念，而也依然就是一种“无的极性变态情况”，但虽然这种“有极”是“无极的反向变态方式”，但是，也依然是“空无”的；
因为，当我们发现这个世界是“非空”时，因为平衡关系，这时就需要进行“有极的极反”使得“非空”可以回归于“空中”；
那么，这时所用到的“有极的极反力量”就也依然是源自于“空无的极生反相状态”；
但是，如果仅仅只是这样解释的话，就显得还不够清楚；
因为，如果说“有极的极反效果”也是一种伴随着“虚空生的虚空死的概念”，那么，就是说，有极和无极的极性都是一种“空无的状态”；只是这种状态，出现了一种能够可以“配合互相交易”的平衡处境；
因为，如果我们按照“无生‘有物·生’的成对”理念，和“有物·极反·消”的成对理念，这一观点去出发思考时；会发现，我们并不是那么的可以理解“有极”究竟是什么状态；
因为，“有极的极反”虽然可以区别于“有物·消”，但是，我们却依然并不能够了解“有极的极反效果”是源自于一种什么样的本质；
而只有当我们用“空无”将世界统一起来时，会发现，“空无”的一种自身无法平衡和静止状态，就是会导致一种“生”的作用效果；
而与之化解平衡的，就是说同时会诞生一种“消”的作用效果；
而，在“空无”的不可能主动生成和变化的理念中，“生消”是同时存在的一体两面性；即，是同一种事物的不同互补状态；
就好像，从空无中生出“一阴”就会同时生成形成“一阳”的两股力量一样；
那么，当空无被动地形成了“极生”现象时，就会同时伴随有一种“极反”的效果；
只是，在我们进行模拟和衍生的过程中，假定了一种事物的“初生态”，觉得是从无开始，所以，开始生，元亨利贞，然后到达鼎盛，再开始重作兴衰；
但事实上，这些状态都是“并存的并作状态”；万物是并作的；万物并作；
而且，最恐怖的是什么，即，“乾·元亨利贞”；而并不是描述的为“坤·元亨利贞”；是因为，“乾”所描述的就是一种“无极和有极之间的太极交易状态”；
而“坤”，所代表的更是一种关于“变化的有物·物位”的相互效果；是一种在变中，能够保持不变的状态；
以其，这种“变”是源自于一种“不变”；而也，后期我们会了解到，以其“主动”为什么可以主动；就好像我们“人”为什么具有主动性；就是因为，我们也是源自于一种“不变的被动”中，以此相互才可以形成主动；
那么，也就是说，天地是具有一种被动的不变，主动变化状态；那么，也就是说，如果这样想的话，具有的某种“老天爷般的意识形态”，理论上也是可以存在的；
因为，“人”的可以具有意识主动性，就是源自于“大自然”，而源自于大自然的什么，源自于大自然的那种被动不变性；因为不变的被动状态，所以，才可以以一种“反者·道之动”的主动状态出现，去领动这种不变的被动存在，然后，如此地复归于平衡中；
“复归于无物”听说过没有；就是，彻彻底底地真的什么都没有，通过被动生成的交易以及主动性的方式，达到一种真正的“真空”状态；这就是属于这个世界的虚空平衡；
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