也不是没有逻辑，只是，你和我我们所侧重的注意力方式不同，你把你的逻辑水准都用在了去解决日常生活中的鸡毛蒜皮和去追求生存生活的事情上了；这没关系，因为我爸妈爷奶各种亲朋好友他们也都是这样度过一生的；即，我就是在这种具生活气息的氛围中长大的；
但就，只是，你把你一生的精力都奉献给了你的一生；这个听起来挺怪的；因为，你把你的一生精力都奉献给了你的一生；
这样其实就也挺好，但就是总感觉还差点意思；
只是，你把你的注意力状态，都放在了你的所见所闻上；
因为，除此之外，你就再无精力可言了；因为，你的认知，源自于你的所见所闻；
即，你必须是要通过自己的所见所闻才可以获取信息；这样很不错，因为我也是这样；但是，这样不够超脱；
因为，你的认知源，就是说，是一种必须要通过“现象”的状态才能去进行“定义”；而不是说，直接就可以生成；
那么，你当然只能是不断地去追求现象了；那么，这样的你，一颦一笑，一举一动，哪怕点根烟其实便都是处于一种“跟风”状态；因为，你就是跟随着“自然”的变化在变化；
而我也是在跟随着“自然”的变化在进行时时刻刻的变化；但是，我的本身好像是没有什么注意力的；也会有，因为我也是生活在现实中的；
只是，通过对于那种一无所知的“虚空”了解，我会发现出一种……怎么说呢这种感觉；
就是好像是一种“不需要我去主动，而自然就会让我去动的状态”；就是说怎么说呢，好像很懒，不贪变；精神内守，如如不动；
就是说，还是引用古人的言语特征去描述还是比较准确的；让我自己去形容的话，我还真有点描述不来；
恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来；
就是说，也不说是什么真气；因为真气这种就是说，让我们还活着；真气就是说，是自然的本真；因为，能让我们活着，除了父母他们的生养，能够最本真的也就是“自然”的这种关于虚空的真相状态了；
志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦（其实我是有点瞌睡的；）；
就是说，也不是什么入定和禅定状态；因为，就我而言，好像也并没有什么打坐的耐心；因为我本身心就很乱；就好像是描述这些文体一样；
因为，“自然”的基础逻辑原理当我们大概通晓了以后，就也不算太难，甚至于几句话就可以说清楚的；
因为毕竟“大道至简”嘛；基础几句话就可以讲得七七八八，就是继续深入的话，会有的困难；
而也夫子的经书也才几千字；甚至于，这些道理都是一种“无须自证”的状态，就只是我们个人单纯地毕竟好奇罢了；
而我之所以描述的这么啰嗦，是因为，虽然一方面需要大家了解“自然”这件事情，但是，就是说，如果写的这么凌乱的话，你不会去看的；我也不想你浪费时间，把精力放在这么凌乱的描述状态中；
因为，这些其实是不要给你看的；你只需要看个大概，大概了解这种自然的逻辑理念是怎么去构建的就行，甚至于都不用理会这些所写，或者直接自己去了解“自然”就好了；因为，就是有看我啰嗦的时间，你早就自己想明白了；我是处在一种很多事情都还没有想明白的状态中，所以才不断地想要求证、推演；因为或许你会有自己更好的理解方式；
因为，你也是具有自己生活的，也可能并没有太多的时间和经历去从事这些事；所以，就是说，大概了解就好了；不了解也行，因为，只有我们还活着，“自然”对我们而言就是一直也都存在的状态；
即，就是说，直接去看“自然”就好了；你要相信最自然本真的状态，其次再去相信科学家们的理论，因为，科学的理论首先是建立在“自然·有物”的可实验和实践基础上的；
而虽然，我不怎么想要看“现象”，但多少好歹我自己也是“现象级生物”，以人为的“差异式偏道状态”角度去入道，不查看现象是不行的；所以，查看现象，也是很必要的；
因为，“现象”是处于“自然的反应”，自然反应才是修正我们思想的最好方式；因为，只有自然的反应才最真实嘛；连科学、科学家都要去通过不断地实验方式，来谋求和统计一种自然最为真实反应；就可见“自然”有多重要了；
就是说，“书”这种很难讲是用来看的，去做到零星“启蒙”的倒是差不多；就是多去看一下别人思考问题的方式是什么；以及，在思考这样的方式中，是把逻辑建立在什么样的环境基础上的；即他（她）或者它的逻辑背景是什么；
“逻辑”和“逻辑背景”；
但其实“见识到了他人的这种认知方式”，也真的不见得我们会用；因为，每个人所在的环境都是不一样的；就也没必要去特别较真这些；
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