以其这其中，就在于我们以“虚空中非实证性世界”这一“整体性的契机”，将“阴阳（生灭）的相互性打开后”，那么，此时是再放在“虚空·发动机的空转”中，还是放在了以离合去连通变速箱的状态中；
而也，以此，我们发现，“阴阳的相互性”是“非实证性世界·整体性”中的特色，即，“阴阳的相互性·相生”就会出现“非空”的状态；
而，这样的“非空·阴阳相生”的状态，却是为“非实证性世界”的描述方式；
而在“虚空”中，“非实证性世界·整体的生灭相互性”和虚空的不生不灭状态，在生的同时灭和在灭的同时生，又是什么关系；
即，既然虚空不生不灭，为什么还要出现生灭的变化；
是因为，虚空在生成非实证性世界是，就需要同时消除非实证性世界；在消除非实证性世界时，就需要同时生成非实证性世界；
即，虚空本身是不生不灭的；是我们看到了自然中的现象，引入了“非实证性概念”；所以，让“虚空”产生了“生灭理念”；就好像做数学的推理题一样，就是把各种的“条件”不断地分别替换或代入，以此来看看可以得到什么样的结果；
而“虚空”本身，不生不灭，那么，在生成“非实证性世界”时，就需要同时对其进行消除作用；
如此的不垢不净，不增不减；如此的，就会发现，其实非实证性世界也是空，即，色即是空；
而这种“空”，我们会发现……其实“空即是色”，这个的话，我们会发现“虚空”中“自身无有状态”而产生的“空变”；因为，虚空如果要产生“有物·实色反应”，虚空只能是生成“空无”，是空无自身的相互和平衡作用使得“有物生成”；如此的空即是色；
就是说，虚空中不存在生灭的状态，不生不灭；但是如果存在生灭，就是在生的同时在灭，在灭的同时在生；
因为，这种“虚空”是我们通过“非实证性世界”发现的，所以这种“虚空”就是说，我们的世界变化中本来就存在有关于这种“虚空的变化”；
那么，这样的话，我们就否定不了“虚空有物”的这样一种状态；
即，它虽然在我们的头脑理念中，作为一种不生不灭，但是，却也又生又灭，且生灭一体，生灭因为彼此的相反的不同状态，且又能够相互配合在一起；且“生灭（阴阳·有无）”二者又都是“同出而异名”；
因为，都是以“虚空”作为基础，所以，本身就也没有什么不同，都是虚空的本身状态，只是表现出不一样的分别方式；
那么，大概总结起来就是，虚空中既存在一种生灭（阴阳）的相反性，也存在有生灭（阴阳）的相生作用；是虚空自身的一种既矛盾又统一的变化方式；
即，一切都是“虚空的变化”；因为一切只能是“由空所生”，然后处在一种“生灭（阴阳）”的相互作用中；因为除此之外，这个世界上就再没有其他的事物形象了；
只能是说，虚空中有它变的部分，也有它不变的部分；或者就说成是“虚空的自身柔弱、或者不平衡性造成的一种矛盾状态”；因为，这样的话，就是说，更像是“纯空”所造成的无为而无不为变化；
而这种“不生不灭·不垢不净”的状态，更像是对“真空讲的”；
而如果直接是这种“不生不灭”的概念，就是说，当我们拿掉“非实证性世界”这个概念中，以其虚空中的确是不增不减的，就它本来就是这样，色即是空，空即是色；
但事实上是，正常情况下，我们需要通过“非实证性世界”的这一“现象条件”才能够开始入道；
那么，如果没有这样的一项条件的话，正常情况下的思维，就是说“不会产生生灭状态”，那么，如果不会产生生灭状态，那么我们就无法查看到“虚空中”和“有物（实色·非空）”之间的关系；
那么这样的话，就只是符合“心经”中描述，以及或者将其他的一切事物都视为梦幻泡影；以其这样的确可以解决一定程度上的心里问题；
但其我就不喜欢拿虚空去解释心里问题，或者是处理人的心里问题，可以解决，但是就……心里问题其实也就可以归类为是你的身体在环境中的遭遇问题，都是物理方面……就情绪的话，情绪是一种胸次的状态，它是和脏气（阴）相关的状态；
而思考的话，是与腑（阳）有关；
而情绪和思考也存在相互性，因为就是一旦没想明白，情绪也会受到干扰；或者情绪受到干扰了，思考就也会受到影响，变得不冷静，或者亢奋；
因为，它们就是由脏腑之间的运作、运行所产生的一种状态；因为，怎么不见一颗石头会有情绪；因为，腑为阳，所以，向外排通，同时会产生向上的思维，在我们的大脑中，就像是可以奔走在天上行空的天马般；
脏为阴，会向内守藏，所以，会向下形成我们的情绪，就好像是云朵，让喜怒哀乐于胸次之中活动；
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