而为什么说，一定要去讨论这种“真空·真无”的什么都没有的常态呢；跳过可不可以；可以，但也不太可以；因为，就是说，我们一定要能够从“多个角度中”去查看这种“无相与有形”之间的关系；
因为，有形的事物我们或许还可以做到直观，而对于无相的事物，就是说，这种“无相”的事物，它并不像是“有形的事物”一样局限；
因为，有形的事物，就是存在于它的形相当中；
而无形无相的事物，不仅存在于事物的形象中，还存在于事物的形象之外；
就比如一只杯子，这件“杯子”事物的形象就是杯子；但是“无相”的真空事物状态就是不仅存在于这样的杯子形象的杯体中，还存在于杯子之外，比如空气中，太空中，即，它是一种以立体、立面（三体）般全态的方式，贯穿所有有物之间变化的状态；
为什么说“立体、立面或者说三体”，因为，就是说，它会包纳在一种“不只是我们想象中左右的虚存理念，而更还是有前后，上下”这样的一种“全态·全方位”都能够保持自身“始终一样”的状态；
这是很难得的，因为，对于具有“形象”的物体来说，比如一个“球体”，它的球心和球面，所带给我们的“内容面”都是不一样的；
而“真空”的不一样在于，它允许这样的“球心球面存在”，但是，最终球心和球面之间的形象作用方式，会是处在一种“运动的拉扯方式中”；
因为，首先在我们以“形象的角度”看来，球心和球面肯定是一种具有区别、差异性的“不均”状态；
但是，这样的“两两不均”状态，却需要处在一种“极致的空均”状态中，那么，就是说，这样的一种“不均的呈现事物”，就必然只能是使得自身处在于一种“去运动”的过程中；
通过“相互运行（阴·生）”，以及，“运动的拉扯（阳·克）”，以此来达成一种“二者不断地想要去实现‘平衡’以及将“生成的平衡性进行排通”的这样一种目的”；
因为，只有在“生成我们所想象的有物平衡”的状态中，同时将这种“生成的有物平衡·消除”时，才可以达到真正的“极致的真空平衡”；
否则，对于“两件物体”而言，处在一种我们用“视觉”所观察到的“静止平衡中”，并不是真正的“真空平衡作用”；
而是，“同步平衡作用”，即，就是说，这两件物体在一种看似“相对静止的状态中”，只是保持在了一定的“同步平衡”中，所以，看上去是为“静止·平衡”的；
但其实“它们依然是运动的”，只是，它们的变化，就好像是两个人同时同步在并肩奔跑一样，二者之间看上去是平衡静止的，但是，其实还是处于运动中的；
因为，在“虚空”的假设论中，我们会发现，“虚空是一种不平衡状态”，虚空只有在处在一种“不断的动态交易过程中”，才可以实现“一种亘古不变的真空平衡”；
那么，这样的话，也就是说，我们看到的“物相平衡”和实际的“自然宇宙本体平衡还是具有差异的”；
而不断地将“无相的真空平衡”，和“具有形象的空与非空之间的变化”进行对比；
就是说，我们需要对“虚空的变化”和“真空的鸿钧状态”同时进行思考；而如果同时进行思考有难度的话，就要“兼顾着思考”，而兼顾不了的话，就是说，此时我们只能够看到“事物的一面性”；
而“单面的观察”是看不清事物本质的；单方面的观察，就是说，只能够观察到“不平衡状态的表现”，即，所观察到的事物，是不完整，不健全的；发现不了“平衡状态的模式”；
因为，我们也不是说，突然就可以发现“真空的那种极均的什么什么都没有状态的”；
是因为，我们虽然看到了那种“真·什么都没有状态”，但是，却是借助于一种“如同形骸般的有物变化而看到的”；
即，就好像我们想要去看“水的形状”，我们将水放在杯子里，就是杯子的形状，将水放在河流里，云朵里，湖泊大海里，水的形状都是不一样的；而且在不同的温度和条件下气化，电解分离、出现化学反应，或者形成雪花、结冰、蓝冰等等都是不一样的；
我们并不是在看水的形状，而是在用不同的环境和器具来查看水究竟是什么样子；
因为，“水”基本就可以认为是一种无形、没有固定形象的状态；而如果我们想要了解“水的形象”，就需要借助“器具”；
就需要使用一种“形象或者模型”来发现其中“水的本质”；
而，我们之所以可以大致的“构想出·真空的状态”，是因为，我们在头脑中使用了“关于虚空的（阴阳）变化”，而通过“虚空中阴阳、空与非空、有物（实）与无物（虚）之间生成与消除的平衡状态”，从而发现了“自然中的真空”的状态；
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