我们会变到不变；
因为，“土”就是一种“八卦·雷风山泽”的一种混态，我们的民族缤纷到可能连我们自己也不能做到完全统计，即，雷风山泽这四种卦象，虽然看起来很乱，但是，却是天地交合、水火相容的状态；而“天地水火·四卦”为“分别的明朗”状态；
即，很多人事物，可能看不懂我们，但是，“以道观物”却是很明朗的；即，天地水火，包括“四象·四季”等等状态，清晰明朗，但是“土”却是浑浑噩噩，为混沌的状态，是因为，我们的思想（土）中，缺少一道能够破开混沌、开天辟地的利器，即千百年前那种能够去发现万物之基的根源性认知；
而这也只是往小了说，因为，我们的蓝星其实也是很渺小的，宇宙那么浩瀚；
即，“土”的话，相转于其他的四象中，或者说，因为虚空的平衡原则，会因为其他的“四象”状态而产生可以抵消制衡的状态；
但是，在这样“如同星型拓扑”的制衡中，以其我们“人体”因四象向外而生，又因“土”向内而就，如此就使得我们看上去，既不像是“土”，又与四象皆为不同；
因为“土”的话，就是一种“与四物相反，又与自身相转”的状态；相转，就是变化，就是连自身在出现单一性状态时，也会生成物反的动作；即，相转，就是“土”具有一种“克己”的状态；它不但会对事物形成制衡，而同时事物也会对它形成制衡，而这种制衡的效果作用在“土”身上时，看上去就好像是“土”在以相转的作用进行“克己”的状态；
而也，这样使得我们的民族看起来好像对内老是制衡作用很强，这是因为，就连我们也逃不过“自然”的制衡作用；也不是说，只是我们，而是，说这个地源位置决定了这样的一种事物变化；以其我们的周围肯定都是“四象的变化”；而也我们曾经将自己定义为“中土·中原”；而四方都是蛮夷的作用；以其，如果你的群体中没有种花家这样的状态，是因为，所遭受的苦难还不够多；
因为，土是一种很混乱，让人搞不清楚的状态；四象五行中，土的复杂程度是集合了所有外在的明朗情况后，而产生的一种内在的混乱变化；
明朗的四象变化，会导致内部的混乱，从而才会又重新构建出秩序；麻将打过没有；四家，都很明朗，然后在明朗的变化中，锅里逐渐混乱，或输或赢，然后在陷入混乱的场面中，重新组合使得事物再次明朗；
混乱是一种很难受的状态；混乱会使一个人发狂；如果混乱了还能够保持清醒，那么，就说明真的很有一套；那么，就可以继续以一种重新洗牌的方式，从事下去；
即，“土”好像就是作为一种去调整“由混乱所引发的不平衡”，然后使其相互之间产生平衡的作用；平衡外界以及平衡自身；
即，“土”这种概括的本身，就是更能符合“虚空”中的不断进行物反而发生“运动”的状态；
因为，与自身相转，就是会因为“土”，我们把“土”单独作为讨论对象，其自身在单一谈论下的不平衡状态，那么，就会再生出“四象”而平衡自身；而所生之“四象”就会与自身本来的“土”形成一种拉扯的克制状态；
不是说，它想不想生的问题，即，不是由它个体、单独这样的一种事物情况决定的，而是，由这样的“个体”单独罗列出现，然后根据“自然的虚空成对不重样的这种平衡方式”来进行协调的；
那么，如果只是以“四象·反”的“土”作为这样的一种讨论情况，那么，“土”的话，因为其自身在脱离了“四象·生”的作用后，就是说，这时的“土”也会是为一种不平衡状态；
那么，既然这时的“土”也是不平衡的，所以，就会因为自己的不平衡原因，而由虚空本身去因为这种不平衡而连带着让其出现平衡状态；
那么，也就是可以说，“五行·土”的这种作用方式，也同样是由“四象的不平衡”的明朗状态而由以虚空的平衡性特征而生成的；
而这种作用方式，表现在“四象·反”的“土”的身上时，就是会有一种对于“四象的制衡效果”；即，这是以“四象”作为参考对象，所发现的“土”的性质；
而以“土”自身作为研究对象，那么，就是说，这时的“土”在生成时，因为，单一的生成不平衡作用，所以，就会出现一种自身的“克己”的作用；
或者说，“四象·生”的生成为不平衡作用，而在这种不平衡状态下，又要去符合“虚空·平衡原则”的条件下，那么，四象也就只能是通过“克己”的方式来让“土”产生了；
因为，这其中就是说，并不是由四象或者土自身决定的，而是由自然的虚空物理情况去决定的；因为，它们和我们也只能是去符合这样的一种“平衡环境”了；
因为，这样的话，就是说，听起来我们也挺不自在的，就是说，得一直受制于虚空中的平衡变化；那么这样的话，就是说，我们好像是和虚空产生了一种分歧；因为，就是说，即使我们再怎么样的去变化，最终也是要遵循于虚空中的逻辑；因为，包括就连我们自身都是虚空的不平衡变化作用；
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