即，我们的思维是，在一种自己觉得好像是“定相”状态中，所进行的“变相实验”；
而事实上是，这件眼前的事物，是一种“整体性·纯变相”事物才对；
因为，通过“虚空”我们可以了解到，“纯定相”的事物就只有一个，那就是“真空的那种状态了”；
而剩下的，我们，以及我们所处在的整个世界，都是为一种“不平衡的变相状态”；即，一切都是“动·变动”的；
那么，如果是一种基于以“变相”为基础的状态时，如果我们再想发现这种事物变化的本质，我们就很难能够再去用一种“定相”的思维，去观察它的变相状态；
即，就是说，需要直接将这种“整体性事物”，作为一种“纯变相”的事物才行；因为这种“非空的事物”已经是一种不平衡状态了；只是说，在这样的一种“不平衡状态中”，存在有一种“因果关系·逻辑模组”使得它依旧可以作为一种“变化的整体”出现；
因为，就是说，可以“定”，即，我们可以以一种“不平衡模式下的思维方式”，去对“苹果·西瓜·花草树木等等”去进行整体性的认定；
但却需要了解到的是，这些被我们作为一种“整体性的单位体事物”它们的“本质”却是“不定”的状态；
这个世界上，一切物体都是要处在一种“动态的交易状态中”的；需要以一种“无间不断”的方式，来在变中做到不变，以此地实现出那种“几乎不会再有差异化的真空平衡”；
而在这样的“无相均态的真空状态中”，即，“空与非空”就是会处在一种“不断变化”的状态中；因为，它无法“停下来”，即，一旦停下来，就是说“空与非空”停止了彼此之间的交易状态；
那么，“虚空”真的想要实现“空无的那种真的什么什么都没有的方式”就是实现不了的；
即，如果“空与非空”停下彼此之间的交易，那么，“空”就不说了，而此时的“虚空”中，就会产生一道“非空”的身影，而且，因为是“停止状态”，所以，这样的“非空残骸”不会消失；
那么，这样的“虚空”就更不空了；
因为，“空与非空”的交易状态，就是我们根据“虚空不空·其具有空”的一种状态而量身打造的；即，是我们以一种比较具有“针对性”的方式，所查看出的；
而我们可以发现“整体性”的事物架构，而并不能够像“虚空”一样查看事物的“本来变化面目”；
是因为，我们具有一种“不平衡性的思维方式”，即，我们就是于“平衡中的一种不平衡生成”，以此地具有了“不平衡模式的思维方式”；
而“平衡”是因为“空与非空不断地进行变化而缔造的”；即，平衡是种由双方的动态方式，即具有两个对象，只有至少存在两个对象时，才可以发现其中能够存在一种可统一的平衡状态；
而不平衡是可以为单一状态的；也可以是因为“双方的差异性造成”，但是，如果是“单一性（整体）事物”，那么，它本身的这个“整体”，必然就是不平衡、不对称的，因为就是说找不到“对应·对衬”可以作为进行相互比较的状态；
所以，我们可以将“各种各样·慎独之事、物”看做一个“小整体·小宇宙”；
而“真空”是无法查看到这点的，因为“真空”就是一种甚至连“变化”都查看不到的状态；
即，在“真·真的什么什么都没有的状态中”，是不存在“动态·甚至动静概念”的；即，在真空中，我们是不具有“差异化”的；
即，这样的状态，它可以使得“万物以一种不断变化的方式出现”，因为，“真空”就是由“虚空中的空与非空的不断无间变化所化身出现的”，是一种“变到不变”的状态；
即，它成就了这样的一种“整体性”，但却对于这样的一种整体性处在一种没有差异性、更倾向于无知的状态；因为，它怎么说呢，它不需要“知”，因为，万事万物都是以它为运行；
因为，一切的万事万物都是虚空的变化，即，一切都是它的化身；
那么，因为，它是处于这样的一种状态中，所以，它对于“苹果”或者“我们·人”，或者其中任何一件或者多件……以至于无数件的非空事物，其中的感受就是，所有一切都是“互变”的；
因为，存在一种“互变”的关系，导致了我们的一种即使是“存在”，也能够表现得因为这种互变的交易关系而却在存在的同时可以不存在（在生的同时灭），在不均的同时，通过不断地变化而处在一种“均态·完完全全的均无”中；
即，“我们”或者说“非空·空”或者说世间的万事万物，都是一种具有“差别（不平衡）”的事物状态，那么，这种“差别性”又应该以怎么样的一种“变化状态”，才可以变化到一种“无差别化”的程度中；
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！